彼らはまた、使徒は人々をアッラーへの崇拝へ招いたのであって、イスラム国家の樹立へ人々を招いたのではない、と言います。あるいは、中心的な問題はアッラーへの崇拝であって、イスラム国家ではない、と言います。あるいは、イスラム国家を樹立することは重要ではなく、アッラーを崇拝することこそが重要である、と言います。これらが彼らの見解であり、あるいはそれと同種のものです。

They also say that the Messenger 􀁕 called people to the worship of Allah 􀀬 and did not call people to the establishment of an Islamic State; or that the central issue is the worship of Allah 􀀬 and not the Islamic State; or that it is not important to establish an Islamic State, but it is important to worship Allah 􀀬. These are their views; or something of the same nature.

この反論に答えるためには、イバーダ（崇拝）の実相とそれがどのように達成されるのかを定義しなければなりません。

To respond to this objection we must define the reality of ibaadah and how it is acheived.

アッラーは人類をご自分への崇拝のために創造された。したがって、イバーダ（崇拝）こそ、アッラーが人間を創造された目的である。「ラー・イラーハ・イッラッラー」の意味は次のとおりである。アッラーのほかに崇拝されるべき者はなく、これ以外のものはすべて偽りであり、退けられなければならず、人はこのことを証言しなければならない。「ムハンマドはアッラーの使徒である」とは、崇拝と服従は、アッラーの使徒ムハンマドﷺがもたらしたものだけに従って行われなければならず、人はこのことを証言しなければならない、という意味である。

Allah 􀀬 created mankind to worship Him. Thus, ibaadah is the objective for which Allah 􀀬 created the human beings. The meaning of, “Laa Ilaaha illallah” is the following: there is none to be worshipped except Allah 􀀬, and anything other than this is false and must be rejected and man must testify to this. “Muhammad rasoolullah”, means that the worship and obedience should be according to what only Muhammad 􀁕, the Rasool of Allah, has brought and man must testify to this.

したがって、ʿibādah(崇拝)はアッラーのみに捧げられるものであり、アッラーがお定めになったもの、すなわちアッラーの使徒ﷺのみがもたらされたものによらなければ成立しない。これは、私たちの生活におけるすべての行いや言葉において実現されなければならない根本原則である。

Thus, ‘ibaadah (worship) is only for Allah 􀀬 and it cannot take place, except as legislated by Allah 􀀬 of what was brought only by the Rasool of Allah, and this is an origin that must be realised in every action or statement in our life.

したがって、ムスリムがこの世で自分の必要や、現実の生活にある価値を実現するために何らかの行動を取るとき、その動機はもっぱら自分の必要と本能を満たすことにあり、それは一つだけでなく複数の方法で満たしうるものである。

Hence when the Muslim undertakes an action in this life to achieve a need for himself or a value which is in the reality of life, he moves solely for the motive of satisfying his needs and instincts, which can be satisfied in more than one way.

シャリーア的な方法でこれを満たし、それに自らを限定すること、そしてそれをアッラーへの信仰と結びつけることは、ムスリムの行為を礼拝（イバーダ）とするのである。

Satisfying this in the Shar’ee way, and restricting oneself to it, and linking that with the belief in Allah 􀀬, makes the action of the Muslim a worship.

人間の行動の背後には、いつも何らかの欲求や必要の充足があるのだから、そして人間の必要は多くの領域に関わっているのだから、人間の行動が人生のあらゆる側面を覆うのは当然である。

Since behind every action there is the satisfaction of a desire or need, and mans needs are related to many areas, it is natural that the actions of man will cover all aspects of life.

こうして、‘ibaadah（崇拝）とは、人がその行いを、アッラーの命令と禁止に従って律することであり、それはアッラーのみへの信仰に基づいて行われなければならない。これにより、‘ibaadah は人間のあらゆる行いを包含する包括性を持つことになる。

Thus, ‘ibaadah is that man should direct his actions according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and this must be done based on the belief in Allah 􀀬 only; this leads to the comprehensiveness of ibaadah which encompasses all of man’s actions.

ムスリムに「アッラーを崇拝せよ」と言うとき、それは単に礼拝をし、ザカートを納め、ハッジを行い、あるいはフカハー（法学者）が「イバーダート（崇拝行為）」の範疇に位置づけた事柄を行うよう命じているだけだ、という意味ではない。

When you say to a Muslim “worship Allah”, it does not mean that you are only instructing him to pray, pay zakah, make hajj or undertake things the fuqaha (jurists) have placed under the category of ‘ibadaat (worships).

それは、彼がアッラー 􀀬 が命じたすべてのことに従い、アッラー 􀀬 が禁じたすべてのことを慎むべきだということを意味します。

It means that he should obey Allah 􀀬 in everything He 􀀬 has commanded and refrain from everything He 􀀬 has forbidden.

したがって、アッラーへの信仰(イーマーン)は行いの根源である。崇拝とは、アッラーへの信仰に基づいてすべての行いを方向づけるためのものである。

Thus, the Imaan in Allah 􀀬 is the origin of actions. The worship is for the sake of directing all the actions on the basis of belief in Allah 􀀬.

したがって、dīn全体がʿibādahであり、ʿibādahとは服従を意味する。

Therefore, the whole deen is ‘ibaadah, and ‘ibaadah means submission.

アッラーに身を委ねるということの意味は、全てを知り、全てを見通されるアッラーを崇拝し、その御命令に謙虚に従い、満足と服従の心をもって、アッラーに身を委ねることです。

The meaning of submitting ourselves to Allah 􀀬 is to worship Him and humble ourselves to the order of Allah, the All-Knowing and All-Aware, and we submit ourselves to Him 􀀬 with contentment and submission.

そのため、彼 􀀬 を崇拝し従うことの一部は、善を命じ悪を禁じること、そして kufr（不信仰）と nifaaq（偽善）の民に対してアッラーの道においてジハードに努めること、ムスリムの生活の中にアッラーのディーンを確立すること、すべての人々の間にダアワを広めること、そしてムスリムを守ることである。それは、礼拝、ザカー、そしてキヤーム（夜の任意の礼拝）においても同様である。

That is why part of worshipping and obeying Him 􀀬 is, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, and engaging in Jihaad in His path against the people of kufr and nifaaq (hypocracy), establishing Allah’s deen in the life of the Muslims, spreading the da’wah between all people and protecting the Muslims; just as it is also in the prayer, Zakah and qiyaam (nightly devotional prayers).

アッラーを崇拝することには、ムスリムが自らの生きる現実に応じて行うあらゆる行為が含まれる。もし現実として、ムスリムが礼拝をしていないのであれば、礼拝するよう呼びかけることは崇拝への呼びかけであり、断食を勧めることは崇拝への勧めであり、イスラームの教法（シャリーア）に従って売買するよう勧めることも、アッラー（SWT）を崇拝するよう勧めることである。アッラーへの信仰（イーマーン）はあらゆる崇拝の根源であるから、礼拝や断食へ呼びかけるに先立って、ダーワ（布教）を受ける人の内にある信仰を呼び覚まし、その信仰を実践への原動力とし、行いを律するものとしなければならない。

Worshipping of Allah 􀀬 includes all actions of man, which the Muslim undertakes according to the reality in which he lives. If the reality is that the Muslim does not pray then calling him to pray is a call to worship, and inviting him to fast is an invitation to worship, and inviting him to buy and sell according to the Islamic Shar’a is an invitation to worship Allah 􀀬. Since Imaan in Allah 􀀬 is the origin of every worship, then calling people to prayer or fasting must be preceded by provoking the Imaan in the person who is given da’wah, and making this Imaan the impetus for commitment and the controller of actions.

同様に、イスラムの確立と、アッラーが啓示された教えによる統治へと人々を呼びかけることも、アッラーの命令に由来するものであり、従わなければならない。それは、アッラーを信じる者が担うものである。これらの命令への呼びかけは、アッラーを信じるようにという呼びかけに先立たなければならない。これこそが、この事柄においてアッラーへの崇拝を実現させるものである。

Likewise for calling people to the establishment of Islam and ruling by what Allah 􀀬 has revealed, which are from the orders of Allah 􀀬 and they must be obeyed. They are undertaken by the one who believes in Allah 􀀬. The invitation to these orders must be preceded by the invitation to believe in Allah 􀀬. This is what will realise the worship of Allah 􀀬 in this matter.

今日のムスリムは、その統治の規則がアッラーから導かれていないクフルの体制のもとで暮らしており、そのような体制の下ではイスラームの生活様式を送ることができない。したがって、ディーン（宗教・生活体制）を確立するための呼びかけは、アッラー（SWT）への崇拝の一形態であり、人々の注意がそこに向けられ、努力が注がれるべきである。

Since the Muslims today live under kufr systems whose rules are not derived from Allah 􀀬, and the Muslim cannot live an Islamic way of life under them; then the call to establish the deen represents worshipping of Allah 􀀬, to which attention should be drawn and efforts spent.

したがって私たちは、アッラーの 􀀬 への崇拝を、この時代の諸問題と結びつけて呼びかけなければならない。これらの問題はすべて、イスラーム的生活様式を再び確立せよという呼びかけに反映されている。そうして初めて、アッラーの 􀀬 への崇拝は最も完全な形で実現されるのである。ゆえに、イスラーム国家の樹立を求める呼びかけは、'ibaadah(崇拝)であるディーンの樹立を求める呼びかけであり、'ibaadah への呼びかけである。なぜなら、それは私たちが信じるアッラー 􀀬 からの命令だからである。これを無視するムスリムは、アッラー 􀀬 への崇拝において怠慢なのである。

Thus, we are obliged to link our call to Allah’s 􀀬 worship with the problems of this age, which are all reflected in the call to resume the Islamic way of life. Then the worship of Allah 􀀬 will be achieved in the most complete manner. Therefore, the call for the establishment of the Islamic State is a call for the establishment of the deen which is ‘ibaadah, and is a call for ‘ibaadah. This is because it is an order from Allah 􀀬 in whom we believe; the Muslim who ignores this is complacent in the worship of Allah 􀀬.

したがって、この問題をそうした人々が提示してきた方法は誤っている。なぜなら、それはカリフ制を樹立するために働くことがイバーダ(崇拝)と矛盾するかのように示唆しているからである。そのような見解を抱くことは、クルアーンの一部による別の部分への攻撃であり、ムスリムがそうすることを禁じられている行為である。

Therefore, the manner in which this issue has been presented by those people is wrong, because it seems to imply that working to establish the Khilafah contradicts with ‘ibaadah. Holding such an opinion is an attack on part of the Qur’an by another part, which the Muslims have been forbidden from doing.