「ハクム（統治）、ムルク（王権）、スルターン（権威）は同じ意味を持ち、法を執行する権威、すなわち、シャリーアがムスリムに確立を義務づけたイマーラ（指導者の職務）を指す。イマーラの任務は不正を防ぎ、生じうる紛争を裁定することである。言い換えれば、統治とは、アッラーが啓示されたとおりの後見（監督）を意味する。アッラーは次のように仰せられる。」

Ruling (al-hukm), reign (al-mulk) and authority (al-sultan) have the same meaning which is the authority that executes the rules, or it is the task of the leadership (al-imarah) which the Shar’a has made an obligation on Muslims to establish. The task of al-imarah is to avert injustice and to settle disputes that may arise. In other words the ruling means the guardianship, as revealed by Allah (swt). He (swt) says:

「アッラーに従い、使徒に従い、そしてあなたがたの中の権威ある者に従いなさい」[TMQ アン＝ニサー：59]　そしてアッラーはまた仰せられる（SWT）：

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59] And He (swt) also says:

「もし彼らがそれを使徒と、彼らの中の権限を持つ者たちに差し戻していたなら」[TMQ アン＝ニサー：83] したがって、統治するとは、人々の事柄を積極的に世話することである。

“If they had only referred it to the Messenger and those among them with authority.” [TMQ An-Nisa’: 83] Therefore to rule is to actively look after the people’s affairs.

イスラームは国家、社会、そして人生全体を包括する一つのイデオロギーであるため、統治もその一部となり、ムスリムはイスラーム法によって統治すること、すなわち国家を樹立してこの統治を実施するよう命じられています。アッラー(SWT)が啓示されたものによって統治することの義務を確認する多くの節がクルアーンに下されています。アッラー(SWT)は次のように仰せられます。

Since Islam is an ideology that covers the state, society and life as a whole, the ruling becomes part of it, and the Muslims are commanded to implement this ruling by establishing the state i.e. to govern by the Islamic laws. A host of verses have been revealed in the Qur’an confirming the obligation of ruling by what Allah (swt) has revealed. Allah (swt) says:

「そして、アッラーが下された啓示によって彼らの間を裁きなさい。あなたに届いた真理から離れ、彼らの欲望に従ってはなりません。」 [TMQ Al-Ma’idah: 48]

“So judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires away from the truth that has come to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 48]

彼（SWT）はまた次のようにも仰っています：

He (swt) also says:

「そして、アッラーが下されたもので彼らの間を裁きなさい。彼らの欲望に従ってはならず、アッラーがあなたに下されたものの一部からあなたを逸らせようとすることに用心しなさい。」 [TMQ Al-Ma’idah: 49]

“Judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires and beware of them lest they seduce you from some part of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

アッラーは{そう仰せられる}： Note: The rules say to keep "(SWT)" as is, and the source has "(swt)" lowercase. Keeping it as written in the source is the faithful choice; I'll reproduce it exactly. アッラー(swt)は仰せられる：

Allah (swt) says:

「アッラーが下されたものによって裁定しない者、そうした者は不信仰者である」 [TMQ Al-Ma’idah: 44]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are disbelievers.” [TMQ Al-Ma’idah: 44]

{وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} Note: This is a Qur'an verse (Al-Ma'idah 5:45), so per the rules it remains in braces and is rendered directly as a quotation rather than paraphrased. Since the original text is an English translation of the verse, I've used the wording exactly as given in the original. The corresponding Japanese translation would be: 「アッラーが下し給うたものによって裁定しない者、そういう者こそ不正を行う者である。」 [TMQ Al-Ma’idah: 45]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are oppressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 45]

「アッラーが下し給うたもので裁定しない者、そうした者こそ不義を行う者である。」 [TMQ Al-Ma’idah: 47]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are transgressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 47]

彼（SWT）はまた次のようにも仰っています：

He (swt) also says:

「いいえ、あなたの主に誓って、彼らは、自分たちの間に生じるあらゆる争いについてあなたを裁定者とし、あなたの裁定に対して心の中に何の抵抗も見いだすことなく、完全な服従をもってそれを受け入れるまでは、（真の）信仰を持つことはできない。」 [TMQ 4:65]

“But no, by your Lord, they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against your decisions, but accept them with the fullest submission.” [TMQ 4:65]

彼（SWT）はまた次のようにも仰っています：

He (swt) also says:

「アッラーに従い、使徒に従い、また汝らの中の権威ある者に従え。」 [TMQ An- Nisa: 59]

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59]

彼（SWT）はまた次のようにも仰っています：

He (swt) also says:

「また、人々の間で裁定を下すときは、公正に裁定を下しなさい。」 [TMQ An-Nisa: 58]

“And if you judge between people, judge with justice.” [TMQ An-Nisa: 58]

これらに加えて、統治と権力に関する他の多くの節もあります。また、統治のさまざまな分野について詳しく示す節も下されました。軍事に関する立法、政治に関する立法、刑事に関する立法、社会に関する立法、そして取引に関する立法などに関するものです。アッラー(SWT)は次のように仰せられています。

This is in addition to many other verses dealing with ruling as an authority and power. Other verses have also been revealed providing details with respect to the different areas of ruling; some regarding military legislation, political legislation, criminal legislation, social legislation and the legislation of transactions as well as others. Allah (swt) says:

「あなたがたの近くにいる不信仰者たちと戦いなさい。そして彼らにあなたがたの厳しさを感じさせなさい。」 [TMQ At-Tauba: 123]

“Fight those of the disbelievers who are near you and let them find harshness in you.” [TMQ At-Tauba: 123]

彼（SWT）はまた次のようにも仰っています：

He (swt) also says:

「もし戦いの中で彼らに遭遇したら、その背後にいる者たちが恐れをなし、思い起こすように彼らを扱いなさい。もし何らかの集団から裏切りを恐れるなら、対等な立場になるように、(彼らの)契約を彼らに投げ返しなさい。」 [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

“If you come on them in the war, deal with them so as to strike fear in those who are behind them, that they may remember. If you fear treachery from any group throw back (their covenant) to them (so as to be) on equal terms.” [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

彼（SWT）はまた次のようにも仰っています：

He (swt) also says:

「もし彼らが和平に傾くなら、あなたもそれに傾きなさい。そしてアッラーに信頼を置きなさい。」 [TMQ Al-Anfal: 61]

“And if they incline to peace, incline you also to it, and trust in Allah.” [TMQ Al-Anfal: 61]

彼（SWT）はまた次のようにも仰っています：

He (swt) also says:

「信仰する者たちよ、契約（約束事）を果たしなさい。」 [TMQ Al-Ma’idah: 1]

“O you who believe fulfil the contracts (undertakings).” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

「また、互いの財産を不正に食い物にしてはならない。また、他人の財産の一部を故意に不当に奪うために、それを裁判官に持ち込んで取り入ってはならない。」 [TMQ Al-Baqarah: 188]

“And eat up not your property among yourselves in vanity, nor seek by it to gain the hearing of the judges that you may knowingly devour a portion of the property of the others wrongfully.” [TMQ Al-Baqarah: 188]

「ああ、理性を備えた人々よ。報復（キサース）の中にこそ、あなたがたにとっての命がある。」 [TMQ Al-Baqarah: 179]

“And there is (a saving of life) life for you in (the law of) retaliation, O men of understanding.” [TMQ Al-Baqarah: 179]

「盗みを働いた者は、男であれ女であれ、その手を切り落としなさい。それは彼らが行った行いへの報いであり、アッラーからの見せしめの罰である。」 [TMQ Al-Ma’idah: 38]

“As for the thief, both male and female, cut off their hands, as a retribution for their deed and an exemplary punishment from Allah.” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

「そして、もし彼女たちがあなたのために乳を与えるのであれば、彼女たちに報酬を与えなさい。」 [TMQ 65:6]

“Then, if they suckle for you, give them their due payment.” [TMQ 65:6]

「豊かな者はその豊かさに応じて支出させよ。糧が制限されている者は、アッラーが与えたものに応じて支出させよ。」 [TMQ At-Talaq: 7]

“Let him who has abundance spend of his abundance, and he whose provision is measured, let him spend according to what Allah has given him.” [TMQ At-Talaq: 7]

「彼らの財産からサダカを取りなさい。それによって、あなたは彼らを清めることができる。」 [TMQ At-Tauba: 103]

“Take alms of their wealth, with which you may purify them.” [TMQ At-Tauba: 103]

このように、軍事、刑事、政治、取引など多岐にわたる立法の大枠が、数百の節と、預言者ムハンマド(ﷺ)の数多くの確かなハディースに見て取れる。これらはすべて実施され執行されるために啓示されたものである。実際、それらは預言者ムハンマド(ﷺ)の存命中、正統カリフの時代、そしてその後に続いたカリフたちの統治において効果的に実施された。このことが証明するのは、イスラームが統治と国家のための体制であり、社会と人生のための体制であり、ウンマと個人のための体制であるということにほかならない。また、イスラームの体制に従わない限り、国家には統治の権限がないことも証明している。イスラームは、その規則を実施する国家によって代表され、生きた存在でなければ存在し得ない。イスラームは宗教(ディーン)であり、イデオロギーであり、国家と統治体制はその一部である。国家は、イスラームがその法を施行し、公的生活において執行するために定めた唯一の法的主体である。いかなる状況下でもそれを実施する国家がなければ、イスラームは存在しないであろう。さらに、国家は政治的かつ人間的な実体であり、聖なるものでも霊的なものでもない。国家に聖性はなく、その指導者は無謬の性質を備えてはいない。

Thus, we find the broad lines of the legislation in its various aspect, including the military, criminal, political and transactions evident in hundreds of verses in addition to the numerous sound Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh), which have all been revealed to be implemented and executed. They have effectively been implemented in the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh), the period of the Khulafaa’ Ar-Rashidoon, as well as during the ruling of the Khulafaa’ who came after them. This could only prove that Islam is a system for ruling and state, for society and life, and for the Ummah and the individuals. It also proves that the state has no authority for ruling unless it adheres to the Islamic system. Islam would have no existence unless it was alive, represented by a state that implements its rules. Islam is a deen (religion) and an ideology, with the State and the ruling system being part of it. The State is the only legal body that Islam has laid down to implement its laws and execute them in public life. Islam would not exist without a state that implements it under all conditions. Furthermore, the State is a political and human entity, not a holy or spiritual one. It has no sainthood and its leader has no infallible characteristics.

統治体制とは、国家の形、性格、基盤、柱と機関、そしてその上に国家が築かれる基礎、さらに基本的な思想、概念、そして人々の事務を扱うための基準、ならびに国家が採用する憲法や法律を定めるものである。それは、その基盤の面でも、人々の事務を扱う思想、概念、基準の面でも、国家の形態の面でも、施行する法律や憲法の面でも、人類に知られる他のあらゆる体制と全く異なる、独自かつ特有の体制であり、独自の国家のための独特な体制である。

The ruling system is the one that determines the shape of the State and its character, its foundation, pillars and bodies, and the basis upon which it is built, together with the basic thoughts, concepts and the criterion with which it looks after the affairs, as well as the constitution and the laws it It is a distinct and unique system for a distinct and unique state, being totally different from all other systems known to mankind whether in terms of the basis upon which it is built or the thoughts, concepts and criteria with which it deals with people’s affairs, or the shape that it takes or the laws and constitution it implements.