ウンマ評議会のすべての構成員は、シャリーアによって許された範囲内で、いかなる圧力も受けることなく、自らの望むとおりに発言し、意見を表明する権利を有する。構成員はムスリムの代表であり、意見を表明し、統治者に説明責任を果たさせる責任を負う。その任務は、カリフやその国家における統治者、あるいは国家の各省庁や機関のいかなる公務員の活動も綿密に検討することである。彼はそれらのすべての者に説明責任を求め、助言を与え、意見を表明し、提案を示し、彼らと議論を交わし、また国家が行うすべての不正な行為に異議を唱える。彼はこれらすべてを、善を命じ悪を禁じ、統治者に説明責任を求め、助言と提案を行うことを義務とされているムスリムの代わりに行うのである。なぜなら、これはムスリムに課せられた義務だからである。アッラー(SWT)は仰る。「あなたがたは人類のために出現させられた最良の共同体である。善を命じ、悪を禁じる。」[TMQ アール・イムラーン:110]また、アッラー(SWT)は仰る。「彼らは、われが地上に彼らを確立すれば、礼拝を確立し、ザカートを施し、善を命じ、悪を禁じる者たちである。」[TMQ アル・ハッジ:41]さらにアッラー(SWT)は仰る。「そして、あなたがたの中から、善へと招き、正しいことを命じ、悪いことを禁じる一団が出てくるように。」 [TMQ Al-Imran: 104]

Every member of the Council of the Ummah has the right to speak and voice an opinion as He wishes without any pressure and within the limits allowed by Shari’ah. The member would be a representative of the Muslims with responsibility for voicing opinions and in holding the rulers accountable. His job would be to study closely the activities of the Khaleefah or any ruler in the State or any civil servant in any of the State’s departments and offices. He holds all of them accountable, giving them advice, voicing opinions and presenting suggestions, and entering into debates with them, together with objecting to all the wrong actions performed by the State. He would do all this on behalf of the Muslims who are obliged to enjoin what is good and forbid what is evil, and to hold the rulers accountable, giving them advice and suggestions, because this is the duty upon the Muslims. Allah (swt) says; “You are the best of peoples, raised up for mankind, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-’Imran: 110] And He (swt) says; “They are those who, if we establish them in the land, establish regular prayers and give Zakat, enjoin the right and forbid the wrong.” [TMQ Al-Hajj: 41] Allah (swt) also says; “And let there arise from amongst you a band of people inviting to all that is good, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-Imran: 104]

預言者(pbuh)の「あなた方は、私の魂を支配なさる方にかけて、善を命じ悪を禁じなければならない。さもなければ、アッラーはあなた方に御自身からの罰を下されるだろう。そのときあなた方はアッラーに祈願するが、その祈りは聞き入れられないであろう」という言葉をはじめ、善を命じ悪を禁じることが義務であることを示す多くのハディースが伝えられている。[フザイファを通じてアフマドが伝えたもの] 預言者(pbuh)はまた言われた。「あなた方のうちの誰かが悪を目にしたなら、手でそれを変えさせよ。それができなければ舌で変えさせよ。それもできなければ心で(変えることを望め)。それは信仰の中で最も低いものである。」[アブー・サイードを通じてムスリムが伝えたもの] これらのアーヤート(節)とハディースは、ムスリムに善を命じ悪を禁じるよう命じている。支配者に責任を問うことは、善を命じ悪を禁じることの一部である。実際、支配者に責任を問うことを特に命じるハディースもあり、この義務の重要性を示している。 ウンム・アティーヤは、アブー・サイードを通じて、アッラーの使徒(pbuh)が「最善のジハードは、不正な支配者の前で真実の言葉を述べることである」と言われたと伝えている。これは支配者を非難し、その面前で真実の言葉を発する義務についての文言であり、それを最善のジハードとみなしている。アッラーの使徒(pbuh)はこの種のジハードを勧め、それが命の喪失をもたらす場合でさえ非常に望ましいものとされた。これは真正(サヒーフ)のハディースに記されており、預言者(pbuh)は「殉教者の長はハムザであり、そして不正な支配者に立ち向かって忠告し、殺された人である」と言われた。 サハーバ(教友)たちは、彼らに満足されますようアッラーのお喜びがあらんことを、アッラーの使徒(pbuh)に責任を問い、正統カリフたちにも責任を問うた。アッラーの使徒(pbuh)は、彼らが自分に責任を問うたことを咎めなかったし、正統カリフたちも咎めなかった。アッラーの使徒(pbuh)は、バドルの戦いにおいてアル・ハババ・ブン・アル・ムンズィルの助言を受け入れられた。 ウハドの戦いにおいて、預言者ﷺは、自分の見解とは異なっていたにもかかわらず、マディーナの外でクライシュと戦うべきだとした多数派の意見に従われました。フダイビーヤの日には、特にウマルをはじめとするムスリムが強く反対しました。フナインでは、アンサールが、預言者ﷺが新たにイスラームに加わった人々の心を得るためにその人々へ戦利品を配り、アンサールには分け前を割り当てなかったことに憤りました。

Many Ahadith have been reported that indicate the obligation of enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, such as Prophet Muhammad’s (pbuh) saying; “By He Who owns my soul, you must enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar, or Allah may inflict upon you a punishment from Him, you would then supplicate to Him and your supplication would go unanswered.” [Narrated by Ahmad on the authority of Huzayfah] He (pbuh) also said; “If anyone among you sees a Munkar, let Him change it with his hand; if He could not, let Him then change it with his tongue; and if He could not, then with his heart, and that is the least of Iman.” [Narrated by Muslim on the authority of Abu Sa’id] These Ayaat (verses) and Ahadith command the Muslims to enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar. Holding the rulers accountable is part of enjoining of the Ma’ruf and forbidding of the Munkar. Some Ahadith in fact specifically order the holding of the rulers accountable, this highlights the importance of such a duty. Umm ‘Atyya reported on the authority of Abu Sa’id that the Messenger of Allah (pbuh) said; “The best of Jihad is a word of truth before a tyrant ruler.” This is a text regarding the censure of the ruler and the obligation of uttering the word of truth in his face, considering it as the best form of Jihad. Allah’s Messenger (pbuh) exhorted this type of Jihad and made it very desirable even if it led to the loss of life, as mentioned in the sound (Sahih) Hadith, where He (pbuh) said; “The master of martyrs is Hamza, and a man who stood up to a tyrant ruler to advise him, and was killed.” The Sahabah, may Allah be pleased with them, did hold the Messenger of Allah (pbuh) accountable, and they held the Khulafaa’ Ar-Rashidoon accountable too. The Messenger of Allah (pbuh) did not censure them for holding Him accountable nor did the Khulafaa’ Ar-Rashidoon. The Messenger of Allah (pbuh) took the advice of Al-Habab bin Al-Munthir in the battle of Badr. At Uhud, He (pbuh) went along with the opinion of the majority who suggested that they should confront Qur’aysh outside Madinah, despite the fact that He (pbuh) saw otherwise. On the day of Hudaybiyah, the Muslims objected strongly, especially ‘Umar, and at Hunayn, where the Ansar were angered by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) handed out the booties to the new Muslims whom He wanted to win over their hearts to Islam, without allocating a share for them.

サハーバ（教友）たちは、ウマルがイエメン産の外套を分配した方法について、彼が説教壇に立っている最中に責任を問いただしました。また、ある女性は、彼が婚資（マフル）を定めようとした際に異議を唱えました。さらに、教友たちは、イラク、シャーム、エジプトが征服された後に、それらの土地を分配することを彼が拒否したことにも反対しました。ビラールとアッ＝ズバイルが主な反対者の中におり、ウマルは彼らと議論し、他の教友たちにも相談して、最終的に彼らを納得させました。

The Sahabah held ‘Umar accountable while He was standing on the pulpit because of the way He divided the Yemeni cloaks. A woman challenged Him when He tried to fix the doweries and the Sahabah also objected to his refusal to divide the lands of ‘Iraq, Ash-Sham and Egypt after they had been conquered. Bilal and Az-Zubayr where among the main objectors and ‘Umar debated with them and consulted other Sahabah until they were convinced.

ウンマ評議会の構成員は、ムスリム全体を代表する者として、いかなる妨害や圧力も受けることなく、望むままに評議会で発言し、望むように自らの意見を表明する権利を有する。彼は、カリフはもちろん、ムアーウィン、ワーリー、そして全ての公務員に説明責任を問う権利も持つ。彼がシャリーアの規定に従って、統治者に説明責任を問い、自らの意見を表明する役割を果たしている限り、彼らは彼に答える義務を負う。

Any member of the Council of the Ummah, as a representative of the Muslims at large, has the right to speak in the Council as He pleases, and to voice his opinion as He wishes, without any hindrance or pressure. He has the right to hold the Khaleefah accountable, as well as the Mu’awin, the Waali and any civil servant. They are obliged to answer Him as long as He is abiding by the rules of Shar’a in his role of holding the rulers accountable and of voicing his opinion.