ハリーファ制は、相互の合意と自由な選択に基づく契約であり、権威ある者に服従することを誓う「バイアH（バイア）」、すなわち服従の誓約である。したがって、バイアを受ける者と、その者にバイアを与える者の双方の同意が、その職に就くために不可欠である。ゆえに、ハリーファの地位を拒んだ者に対して、ハリーファになることを強制することは禁じられている。その者は受諾を強いられてはならない。そのような状況においては、別の人物がその地位を満たすものとみなされなければならない。また、人々からバイアを武力や強制によって取ることも禁じられている。この場合、契約は無効となるからである。他のあらゆる契約と同様に、相互の合意と自由な選択は、いかなる強制もなく守られなければならない。 しかしながら、信頼できるバイアを行う者たちによってバイアが結ばれた場合には、そのバイアは有効かつ成立したものとみなされ、バイアを与えられた者が権威ある者となり、その者への服従が義務となる。その後、残りの人々が彼にバイアを与えた場合、それはハリーファ制を締結するバイアではなく、服従のバイア（誓約）となる。その段階に至って初めて、人々にバイアを強制することができる。なぜなら、この段階では、彼への服従を人々に課すことになり、それはシャリーアにおいて義務だからである。この場合、それはハリーファ制を締結するバイアではない。 中には、人々にバイアを強制することは禁じられていると主張する者もいるだろう。第一に、バイアは相互の合意と自由な選択（イスラーム・シャリーアの範囲内での）が守られている場合にのみ有効となる契約である。バイアが成立すると、それは服従のバイア、すなわちハリーファの命令への服従となり、そのとき強制は、アッラーの命令の執行として合法となる。ハリーファ制は契約であるから、契約者なしには成立し得ない。 それは裁判官に似ている。誰かが任命しなければ、人は裁判官になれない。イマーラ（統治職）についても同様で、誰かがアミールとして任命しなければ、人はアミールになれない。したがって、誰かがカリフの地位に任命しなければ、人はカリフになれない。これは、人がカリフの地位に就くのは、ムスリムがその地位に任命した場合に限られること、そして、カリフの権限を与えられるのは、まずその地位が彼と契約されてからであることを示している。この契約は、二つの当事者が存在しなければ成立しない。一方はカリフの地位を求める者（将来のカリフ）であり、もう一方は彼を自分たちのカリフとして受け入れるムスリムたちである。したがって、カリフ制を契約によって成立させるためには、ムスリムによるバイア（忠誠の誓い）が必要である。

The Khilafah is a contract based on mutual consent and choice, it is a Bay’ah of obedience to whoever is entitled of obedience of people in authority. It is therefore imperative to have the consent of the one who is given the Bay’ah to take the post, and of those who give him the ba Bay’ah. Thus, it is forbidden to force anyone to become Khaleefah if He rejected the post of Khilafah. He should not be forced to accept it. Under such circumstances another person would then have to be considered to fill the post. It is also forbidden to take the Bay’ah from the people by force or by using coercion because in this case the contract would be invalid. Mutual consent and choice have to be observed without any compulsion as in any other contract. However, if the Bay’ah has been contracted by those whose Bay’ah is reliable then the Bay’ah would be considered valid and concluded, and the person for whom the Bay’ah was given would become the person in authority, his obedience would subsequently become compulsory. If afterwards the rest of the people were to give him their Bay’ah, it would be a pledge (Bay’ah) of obedience and not of contracting the Khilafah. Only then could He force the people to give him the Bay’ah, because, at this stage, it would be imposing on them obedience to him, and this is compulsory under Shari’ah law. In this case it would not be a Bay’ah of contracting the Khilafah. Some people may claim that it is forbidden to coerce people to give their Bay’ah. Firstly, the Bay’ah is a contract that would only be valid if mutual consent and choice (within the Islamic Shari’ah) was observed. Once the Bay’ah has been concluded it would become a Bay’ah of obedience, i.e. submission to the order of the Khaleefah, where compulsion would then become lawful as an execution to the command of Allah. Since the Khilafah is a contract, it cannot take place without a contractor. It is like the judiciary, where a man cannot become a judge unless somebody had appointed him as such. The same applies to the Imara; a man cannot become Ameer unless somebody had appointed him as an Ameer. So a man cannot become a Khaleefah unless somebody had appointed him into the Khilafah post. This indicates that no man assumes the post of Khilafah unless the Muslims appointed him to the post, and He would not possess the mandatory powers of the Khilafah unless it was first contracted to him. This contract would not be concluded unless two parties existed, one party would be the one seeking the post of Khilafah (the potential Khaleefah) and the other party would be the Muslims who accepted him to be their Khaleefah. Therefore, for the Khilafah to be contracted the Bay’ah of the Muslims is necessary.