旗(アルウィヤ)と軍旗(ラヤート)は軍に割り当てられる。カリフ(ハリーファ)は、軍を指揮する者として任命した人物に旗(リワー)を授ける。一方、軍旗(ラヤート)は、旗(アルウィヤ)の指揮官たちによって掲げられる。

Flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) are assigned to the army. The Khaleefah gives the flag (Liwaa’) to the one whom He appoints over the army; but the banners (Rayaat) are presented by the chiefs of the Alwiyah (Flags).

その根拠は、預言者(pbuh)が軍隊に旗(Alwiyah)と幟(Rayaat)を授けられたという行いです。イブン・マージャは、イブン・アッバースから次のように伝えています。預言者(pbuh)の幟は黒く、旗は白かった、と。ティルミズィーは、バラー・ビン・アーズィブから、アッラーの使徒(pbuh)の幟について尋ねられた際、預言者(pbuh)の幟は黒く、正方形で、ナムラ(白と黒の縞模様のある毛織物、またはベドウィンが身につける毛織物の一種)で作られていた、と答えたと伝えています。その意味は辞書『アル＝ムヒート』に説明されています。預言者(pbuh)には「アル＝ウカーブ」と呼ばれる幟があり、黒い羊毛で作られていました。アフマドとイブン・マージャは、ハーリス・ビン・ハッサーン・ビン・アル＝バクリから次のように伝えています。「私たちがマディーナに来ると、預言者(pbuh)がミンバルの上におられ、ビラールが剣を帯びて御前に立っており、使徒(pbuh)の前には黒い幟が立っていた。私が『これらの幟は何か』と尋ねると、『遠征から帰ったばかりのアムル・ビン・アル＝アースのものだ』と答えられた。」ティルミズィーは次の文言で伝えています。「私がマディーナに来て、モスクに入ると人々で混雑しており、黒い幟が揺れていた。ビラールが預言者(pbuh)の前で剣を帯びていた。私が『どうしたのか』と尋ねると、『預言者(pbuh)がアムル・ビン・アル＝アースをある地域へ派遣しようとしておられる』と答えられた。」イブン・マージャは、ジャービルから、預言者(pbuh)が征服の日にマッカに入られたとき、その旗は白かったと伝えています。また、ナサーイーにおいて、アナスから、イブン・ウンム・マクトゥームが預言者(pbuh)のいくつかの戦いで黒い幟を持っていたと伝えられています。さらにアナスから、預言者(pbuh)がウサーマ・ビン・ザイドをローマ人と戦う軍の指揮官に任命された際、ご自身の旗を彼の手に結び付けられた、とも伝えられています。幟は旗とは異なるものです。 アブー・バクル・アル＝アラビーはこう言った。「旗（リワァ）は槍の先端に結ばれ、その周りに巻きつけられる。一方、旗印（ラーヤ）は槍に結ばれるが、風になびくに任せられている。」アル＝ティルミディーもまた両者を区別する傾向があり、旗について書いた際には、前述のジャービルのハディースを引用するとともに、旗印について論じ、前述のアル＝バラーアのハディースも引用した。旗印（ラーヤ）は戦闘中に、また戦いの指揮官によって用いられた。これはムウタの戦いのハディースに示されており、そこではザイドが殺され、ジャアファルが旗印を取ったとされる。旗（リワァ）については、軍の陣営の上に、その目印として掲げられるものであった。そしてそれは軍のアミール（指揮官）のために持たれた。これは、ウサーマを シャーム（シリア）へ派遣したハディースにあるとおりである。「預言者ﷺは自らの手で、ウサーマの旗を結ばれた」、すなわち彼を軍のアミールに任命した時のことである。旗印と旗の違いは、旗は槍の先端に結ばれ、「アラム」と呼ばれたことである。それは旗印より大きく、軍の指揮官の位置に配置される。指揮官がどこへ行こうとも、旗もそこへ行く。一方、旗印は槍に結ばれ、風になびくに任される。戦争の指揮官がこれを管理する。旗印は「戦争の母」と呼ばれ、通常、各軍に一つの旗印があるが、その分隊、旅団、大隊にはそれぞれ特別な旗印がある。

The evidence for this is the action of the Prophet (pbuh) because He assigned flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) to the army. Ibnu Maja narrated on the authority of Ibnu Abbas that the banner of the Prophet (pbuh) was black and that his flag was white. Tirmithi narrated from Bara bin ‘Azib, that when He was asked about the Rayah of the Messenger of Allah (pbuh), He said that the banner of the Prophet (pbuh) was black, square and made of Namerah, (a woollen cloth which has white and black stripes or a woollen piece of cloth like the one that bedouins wear), which is explained in the dictionary of Al-Muheet. For the Prophet (pbuh) there was a banner called Al-’Uqab that was made of black wool. Ahmad and Ibnu Majah narrated from Al-Harith bin Hassaan bin Al-Bakri who said; “We came to Madinah and we saw the Prophet (pbuh) on the Minbar, with Bilal standing in front of Him wearing his sword, and there were black banners in front of the Messenger (pbuh); “I said ‘What are these banners?’ They said; ‘It is ‘Amr bin ‘Al- ’Aas who has just arrived from an expedition.’” Al-Tirmidhi narrated it with the following wording; “I came to Madinah, entered the Masjid and found it crowded with people and there were black banners swaying and Bilal was wearing a sword in front of the Prophet (pbuh), I said ‘what is the matter?’ They said; ‘He (pbuh) wants to send ‘Amr bin ‘Al-’Aas to a certain area.’” Ibn Majah narrated from Jabir that the Prophet (pbuh) entered Makkah on the day of its conquest and his flag was white. It was also narrated from Anas in An-Nasai that Ibnu Umm Maktoum had with Him a black banner in some of the battles of the Prophet (pbuh). It was also narrated from Anas that when the Prophet (pbuh) appointed Usamah bin Zayd as an Ameer of the army to attack the Romans He tied to Him his flag by his hand. The banner is different from the flag. Abu Bakr Al-’Arabi said; “the flag is tied at the end of the spear and is wrapped around it whilst the banner is tied to the spear but is left for the winds to blow.” Al-Tirmithi also inclined to differentiate between them and when He wrote about the flags He brought the Hadith of Jabir mentioned previously as well as commented on the banner, and brought the Hadith of Al-Bara’a that was also mentioned previously. The banner (Rayah) was used during the war and by the leader of the battle as narrated in the Hadith of the battle of Mu’ta, when Zayd was killed and Ja’afar took the banner. With regards to the flag, (Liwa’a) it used to be placed over the camp of the army as a sign for it, and it used to be held for the Ameer of that army as it came in the Hadith of sending Usamah to Ash-Sham “...and that the Messenger (pbuh) tied his (Usamah’s) flag with his hand”, i.e. when He appointed Him an Ameer over the army. The difference between the banner and flag is that the flag is tied to the end of the spear and it was called “‘Alam” which is bigger than the banner and it is assigned to the place of the leader of the army. It goes wherever He goes, whereas the banner is tied to the spear and left for the winds to blow. The leader of the war looks after it. The banner is called the ‘mother of the war’, so for each army there is usually one banner, but for its divisions, brigades and battalions there are special banners.

黒い旗(ライヤ)には白い文字で「ラー・イラーハ・イッラッラー、ムハンマド・アッラスール・ッラー」と書かれており、白い旗(リワー)には黒い文字で「ラー・イラーハ・イッラッラー、ムハンマド・アッラスール・ッラー」と書かれている。ﷺ

It is written on the black banner (rayah) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in white, and written on the white banner (liwaa’) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in black.

イスラームにおいて最初に結ばれた旗は、ʿAbdullāh bin Jaḥshの旗であった。白い三日月が描かれた黒い旗が、Saʿd ibn Mālik Al-Azdīに結ばれた。これは、軍には旗と軍旗が必要であり、カリフが軍の指揮を任せる者に旗または軍旗を結ぶことを示している。ラーヤ（旗）については、カリフが授与することも、旅団の指揮官に委ねることも許されている。カリフが旗を配ることが許される根拠は、ムスリムとアル＝ブハーリーがSalamah bin Akwaʿaから伝えた次のハディースである。預言者ﷺは言われた。「私は明日、ラーヤを一人の男に与える。あるいは、明日ラーヤを受け取る者は、アッラーとその使徒が愛する男である。」あるいは「彼はアッラーとその使徒を愛し、アッラーとその使徒も彼を愛している。アッラーは彼によって勝利を開かれる。」するとそこに、思いがけずアリー（ra）が現れた。人々は「これがアリーだ」と言った。そこで、アッラーの使徒ﷺはラーヤを彼に与え、アッラーは彼によって勝利を開かれた。 旅団の指揮官が旗を配ることについては、前述の両方の伝承にあるアル＝ハーリス・ビン・アル＝ハッサーン・アル＝バクリーのハディースから理解される。そこには「突然、黒い旗が現れた」と記されており、これは軍に多くのラーヤがあったことを意味する。その指揮官は一人、すなわちʿAmr ibnu Al-ʿAsであったが、遠征から戻る時も、遠征へ出発する時もそうであった。これは、これらのラーヤが大隊の指揮官たちと共にあったことを示しており、預言者ﷺがこれらのラーヤを与えたことを示す証拠はない。ただし、カリフが旅団の指揮官に旗を大隊の指揮官へ与えることを許可することは許されており、組織運営の上ではそのほうがより適切である。ただし、それは許容される（ムバーフ）行為である。

The first flag that was tied in Islam was the flag of ‘Abdullah bin Jahsh. A black banner that had a white crescent was tied to Sa’d ibn Malik Al- Azdi. This indicates that there must be flags and banners for the army and the Khaleefah ties the flag or the banner to whomsoever He appoints over the army. With regards to the Rayah it is allowed for the Khaleefah to allocate it or it can be left to the commanders of brigades. Regarding the fact that it is allowed for the Khaleefah to distribute the flags, it is due to what Muslim and Al-Bukhari narrated from Salamah bin Akwa’a that the Prophet (pbuh) said; “‘I will give the Rayah to a man, or the one who will take the Rayah tomorrow is a man whom Allah and His Messenger love.’ Or He said, ‘He loves Allah and His Messenger... Allah will open up to him.’ All of a sudden, Ali (raw) was there, where we did not expect him. So they said, ‘This is Ali, so the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the Rayah and thus Allah opened up to him.’” As regards to the leader of the brigade distributing the flags, it is understood from the Hadith of Al-Harith bin Al-Haassan Al-Bakri which came before in both narrations, which stated that there were black banners; “...suddenly there were black banners”, which means that there were many Rayaat with the army, though its Ameer was one person, who was ‘Amr ibnu Al-’Ass, whether He was coming back from a Ghazwa or going out to a Ghazwa. This indicates that these Rayaat were with the leaders of the battalions and there was no evidence that the Messenger (pbuh) was the one who gave them these Rayaat. However, it is allowed for the Khaleefah to allow the Ameer of the brigades to give the banners to the battalion commanders, and this is much more proper for organisation, although it is Mubah (allowed).