ウンマ（共同体）はカリフを任命し、彼に忠誠の誓い（バイア）を与えるのはウンマであるが、バイアがシャリーアに従って正式に成立した後は、ウンマには彼を（その職から）解任する権利はない。

Although the Ummah is the one who appoints the Khaleefah and gives him the Bay’ah, yet once the Bay’ah has been convened according to Shar’, the Ummah does not have the right to remove him (from office).

これは、カリフ（ハリーファ）が悪事（ムンカル）を行い、不正を働き、あるいは人々の権利を差し控えたとしても、不従順（マアシヤ）な行いを命じたり、明白な不信仰（クフル）を示したりしない限り、そのカリフに従うよう命じているサヒーフのハディースによるものです。アル＝ブハーリーは、預言者ムハンマド ﷺ がこう言われたと、イブン・アッバースから伝えています。イブン・アッバースは言いました。「アッラーの使徒 ﷺ は言われた。」

This is because of the Sahih Ahadith which order the Muslims to obey the Khaleefah even if He committed Munkar (mischief), committed an act of oppression or even withheld people’s rights, so long as He did not order them of an act of disobedience (Ma’asiyah), nor show flagrant disbelief. Al-Bukhari narrated from Ibnu ‘Abbas who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

「もし誰かが自分の指導者(アミール、Ameerihi)に自分を不快にさせる何かを見たなら、忍耐しなさい。まことに、スルタン(権威)から手の幅ほどでも離れ、そのまま死ぬ者は、ジャーヒリーヤ(無明時代)の死に方で死んだのである」。このハディースにおける「Ameerihi」という語は一般的な意味で用いられているので、カリフもまた信徒たちの指導者であるがゆえにそこに含まれる。ムスリムはアブー・フライラから伝えている。彼は言った。「アッラーの使徒ﷺは次のように言われた」。

“If anyone sees in his Ameer (Ameerihi) something that displeases him let him remain patient: For behold! He who separates himself from the Sultan (authority) by even so much as a hand span and dies thereupon, He has died the death of Jahiliyyah.” The phrase Ameerihi is general in this Hadith, so it includes the Khaleefah because He is the Ameer of the believers. Muslim narrated from Abu Hurayra who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

「預言者たちはイスラエルの子らを治めていました。預言者が一人亡くなるたびに、別の預言者がその後を継ぎました。しかし、私の後に預言者はいません。カリフ（後継者）たちが現れ、その数は多くなるでしょう。」人々は尋ねました。「では、あなたは私たちに何を命じられますか。」彼（ﷺ）は言われました。「彼らに次々と忠誠を果たし、彼らの権利を与えなさい。まことにアッラーは、彼らに委ねられたことについて彼らに問われるのです。」 ムスリムは、サラマ・イブン・ヤズィード・アル＝ジュウフィーが次のように尋ねたと伝えています。「アッラーの預言者よ、もし私たちが、私たちから自分たちの権利を求めながら、私たちの権利は与えないアミールたちに治められるとしたら、その時あなたは私たちに何を命じられますか。」アッラーの使徒（ﷺ）は顔を背けられました。彼はもう一度尋ねましたが、アッラーの使徒（ﷺ）は彼を避けられました。そして二度目か三度目に尋ねた時、アル＝アシアス・イブン・カイスが彼を引き止めたため、アッラーの使徒（ﷺ）は言われました。

“‘The Prophets ruled over the children of Israel. Whenever a Prophet died, another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’, and they will number many.’ They asked: ‘What then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfill allegiance to them one after the other, and give them their dues. Verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” Muslim reported that Salama ibn Yazid Al-Ja’afi asked the Messenger of Allah (pbuh) : “‘O Prophet of Allah, if we were to be ruled by Ameers who ask us for their dues and deny us our dues, what do you order us to do then?’ The Messenger of Allah (pbuh) turned his face away; He asked him again and Allah’s Messenger (pbuh) avoided him; then He asked for the second or the third time and He (pbuh) was pulled by Al-Ash’aath ibn Qays, so the Messenger of Allah (pbuh) said:

「聞いて従え。彼らは自らの行いについて責任を問われ、あなたがたは自らの行いについて責任を問われるのだから」。ムスリムは次のように伝えている。アウフ・イブン・マーリクは言った。「私は神の使徒ﷺが次のように言うのを聞いた」。

‘Hear and obey, for they shall be accountable for their actions and you shall be accountable for yours.’” Muslim reported from ‘Auf ibn Malik who reported; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say,

「あなたがたの最良のイマームとは、あなたがたが愛し、彼らもあなたがたを愛し、あなたがたが彼らのために祈り、彼らもあなたがたのために祈るような者たちである。そして最悪のイマームとは、あなたがたが憎み、彼らもあなたがたを憎み、あなたがたが彼らを呪い、彼らもあなたがたを呪うような者たちである。」私たちは尋ねた。「アッラーの使徒よ、それでは彼らに対して剣を取るべきではないのですか。」すると彼は言われた。「いや、彼らがあなたがたの間で礼拝を確立している限りはそうしてはならない。見よ、もし誰かが統治者の下にあって、その者が罪を犯しているのを見たならば、アッラーに対して犯された罪を憎むべきであるが、服従の手を引いてはならない。」ムスリムは、フザイファ・イブン・アル＝ヤマーンより次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺは言われた。

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you and you pray for them and they pray for you; and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’ We asked, ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said: ‘No, as long as they establish prayer among you. Behold, if anyone was ruled by a Wali and saw him committing a sin, let him hate the sin committed against Allah, but let him not withdraw his hand from obedience.’” Muslim narrated from Huzayfah ibn al-Yamaan that the Messenger of Allah (pbuh) said:

「『私の後には、私の導きに従わず、私のスンナに従って行動しないイマームたちが現れるだろう。あなたがたの中には、人間の体に悪魔の心を持った者たちが立ち上がるだろう。』フザイファがたずねた。『もし私がその時代に生きていたら、どうすればよいでしょうか。』預言者ﷺは言われた。『たとえアミールがあなたの背中を鞭打ち、財産を奪ったとしても、聞き従いなさい。聞き従いなさい。』」アフマドとアブー・ダーウードは、アッラーの使徒ﷺが次のように言われたと伝えている。

“‘There will be Imams after me who will not be guided by my guidance, nor will they act according to my Sunnah; some men will rise amongst you with satans’ hearts in human bodies.’ Huzayfah asked, ‘What shall I do, if I were to reach that time?’ He (pbuh) said, ‘You should hear and obey the Ameer even if He whipped your back and took your money; do hear and obey.’” Ahmad and Abu Dawood reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

「『アブー・ザッル、もしあるウラー（支配者）が戦利品を独占し、おまえからそれを奪ったら、どうするか』。彼は言った。『あなたを真理とともに遣わされた御方に誓って、私は剣を取り上げ、あなたに合流するまで戦うでしょう』。すると彼（ﷺ）は言われた。『それよりもおまえのためになることを教えよう。忍耐し、私に合流するまで耐え忍べ』。これらのハディースはすべて、カリフがシャリーアの規定に反する行為をしうることを示している。それでもなお、アッラーの使徒（ﷺ）は、われわれにカリフに従い、その不正に対して忍耐し、堪え忍ぶよう命じられた。これは、ウンマがカリフを罷免する権利を留保していないことを明確に証明している。さらに、アッラーの使徒（ﷺ）は一度、あるベドウィンのバイアを解くことを拒まれた。ブハーリーは、ジャービル・イブン・アブドゥッラーの伝えとして次のように伝えている。「……あるベドウィンがアッラーの使徒（ﷺ）にイスラームのバイアを捧げた。その後まもなく、彼は体調不良を感じ、アッラーの使徒（ﷺ）に言った。『どうか私のバイアを解いてください！』アッラーの使徒（ﷺ）はこれを拒まれた。彼は再び来て言った。『私のバイアを解いてください！』彼（ﷺ）はまたも拒まれたので、その男は去った。そこでアッラーの使徒（ﷺ）は言われた：」

“‘O Abu Dharr, what would you do if some Wulah possessed the booty and deprived you of it?’ He said, ‘By He Who sent you with the Truth, I would raise my sword and fight until I join you.’ Upon this He (pbuh) said, ‘Let me tell you something that would be better for you than that. Remain patient and bear it until you join me.’” All these Ahadith demonstrate that the Khaleefah could act against the Shar’a rules. Yet despite this, the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to obey him (the Khaleefah), to be patient towards his injustice and to persevere. This clearly proves that the Ummah does not reserve the right to remove the Khaleefah. Besides, the Messenger of Allah (pbuh) refused on one occasion, to relieve a Bedouin from his Bay’ah. Al-Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah who reported that; “… a Bedouin gave his Bay’ah of Islam to the Messenger of Allah (pbuh) . Soon after He felt a malaise, so He said to the Messenger of Allah (pbuh), ‘Would you relieve me of my Bay’ah!’ The Messenger of Allah (pbuh) refused; He then came back and said, ‘Relieve me of my Bay’ah!’ He (pbuh) refused, so the man left. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

「アル＝マディーナは鞴（ふいご）のようなものだ。悪臭を追い払い、良い香りを表に出す」。これは、バイア（忠誠の誓い）が一度結ばれたなら、それを行った者はそれに拘束されねばならないことを証明している。つまり、彼らにはカリフを退位させる権利はない。彼にした誓約を撤回する権利がないからである。ベドウィンが、国家元首への服従を逃れるのではなく、イスラームから離脱しようとして自分のバイアを解消しようとした、と主張するのは誤りである。もしそうであったなら、その行為は背教とみなされ、預言者ﷺは間違いなく彼を殺していたはずである。背教者への罰は死だからである。バイアはイスラームを受け入れるためのものではなく、服従のためのものである。したがって、そのベドウィンは背教しようとしたのではなく、服従の誓いから自らを解放しようとしたのである。ゆえにムスリムには、自分のバイアを破棄する権利はなく、カリフを解任する権利も留保されていない。シャリーアは、カリフが自動的に解任されるべき場合と、その解任が必要となる場合を定義し、示している。しかしこのことは、ウンマがカリフを解任する権利を留保している、ということを意味するものではない。

‘Al-Madina is like the bellows, she banishes her bad odours and manifests her sweet scent.’” This proves that once the Bay’ah has been taken, those who gave it must be committed to it. This means that they have no right to remove the Khaleefah, because they have no right to take back the Bay’ah they gave to him. It would be wrong to claim that the Bedouin wanted to leave Islam by seeking relief from his Bay’ah rather than the obedience to the Head of State. This is because if this had been the case, his act would have been considered as apostasy, and the Messenger of Allah (pbuh) would most certainly have killed him, since the punishment for the apostate is killing. The Bay’ah itself is not a Bay’ah for embracing Islam but for obedience. Therefore, the Bedouin wanted to rid himself from his oath of obedience, not to apostasise. Muslims have thus no right to renounce their Bay’ah and they do not reserve the right to remove the Khaleefah. Shar’a has defined and demonstrated when the Khaleefah must be removed automatically and when his removal becomes necessary. This does not however, imply that the Ummah reserves the right of removing him.