バイア（忠誠の誓い）は、すべてのムスリムの義務であり、男女を問わず、すべてのムスリムの権利でもある。バイアが義務であることを示す証拠は数多くあるが、そのひとつが、アッラーの使徒ﷺの次の言葉である。

The Bay’ah is an obligation upon all Muslims and it is also the right of every Muslim, male and female. The evidences concerning the Bay’ah being an obligation are numerous; of these is the speech of the Messenger of Allah (pbuh):

「誰であれ、その首に忠誠の誓い（バイア）がないまま死ぬ者は、無明時代（ジャーヒリーヤ）の死を遂げる。」[ムスリムが伝える] バイアそのものが、それがムスリムの権利であることを示しており、そのことはバイアの性質から理解される。すなわち、バイアはムスリムからカリフへのものであり、カリフからムスリムへのものではないのである。ムスリムがアッラーの使徒ﷺにバイアを行ったことは、サヒーフとして列挙される多くの真正なハディースによって確認されている。ブハーリーには、ウバーダ・イブヌッ・サーミトが次のように語ったと伝えられている。

“Whoever dies while there was no allegiance on his neck dies a death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] The fact that the Bay’ah itself indicates that it is the right of the Muslims, is understood from the Bay’ah itself, for it is from the Muslims to the Khaleefah, and not from the Khaleefah to the Muslims. The Bay’ah of the Muslims to the Messenger of Allah (pbuh) has been confirmed in much sound Ahadith listed as Sahih. In Al-Bukhari, it has been reported that Ubadah Ibnus Samit said:

「私たちは、好む時も好まない時も、アッラーの使徒に完全に服従することを誓約し、権威の問題について支配者たちと争わないこと、どこにいても常に真実を語り、また立ち上がること、そしてアッラーへの奉仕において、いかなる非難をも恐れないことを誓約しました。」ブハーリーは、アイユーブがハフサから伝えたところとして、ウンム・アティーヤが次のように述べたと伝えています。

“We pledged ourselves in complete obedience to the Messenger of Allah, in weal and woe, and that we would not dispute the matter (authority) with its people, that we would speak or stand the truth at all times wherever we were and that in Allah’s service we would fear the censure of no one.” In Bukhari, it has been narrated on the authority of Ayyub from Hafsa that Umm Atyya said:

「私たちはアッラーの使徒ﷺに忠誠の誓い（バイア）を捧げた。すると使徒ﷺは「彼らは決してアッラーに何ものをも配してはならない」とお読みになり、私たちに嘆き悲しむことを禁じられた。私たちの中のある女性が手を引っ込めて言った。「あの女性が私を喜ばせてくれたので、その人に報いたいのです」。使徒ﷺは何もおっしゃらなかった。女性は行き、そして戻ってきた。」 アブー・フライラは次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺはこう言われた。

“We gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), so He (pbuh) recited to us ‘they should associate none with Allah’ and He forbade us from wailing. A woman among us withdrew her hand saying: ‘so and so woman has made me happy and I want to reward her’, He (pbuh) said nothing, the woman went then came back.” ‘Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

「審判の日に、アッラーは次の三種類の人に語りかけず、彼らを賞賛もせず、清めもしない。彼らには厳しい罰が与えられる。余分な水を持ちながら、旅人にそれを与えない者。自分の利益のためにイマームに忠誠の誓い（バイア）をし、相手が望むものを与えればその者に忠実であるが、与えなければ忠実でない者。アスル礼の後に品物を売りに出し、アッラーに誓って、その品物にはこれだけの値がついたと言い、相手がそれを信じて品物を買ったが、実際にはそれほどの値は付けられていなかった者。」（ブハーリーとムスリムが伝えたハディース） ブハーリーとムスリムは、アブドゥッラー・イブン・ウマルから次のように伝えている。彼は言った。

“There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.” [Narrated by Bukhari and Muslim] Al-Bukhari and Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, He said:

「私たちがアッラーの使徒に忠誠の誓い（バイア）を立て、聞き従い、服従することを誓った時、彼は私たちに『できる限りにおいて』と言われた」。アル＝ブハーリーは、ジャリール・イブン・アブドゥッラーからこれを伝えた、と述べている。

“when we gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), to hear and to obey, He (pbuh) used to say to us: ‘As much as you can.’” Al-Bukhari narrated from Jarir Ibnu ‘Abdullah, He said:

「私はアッラーの使徒（ﷺ）に、聞き従い服従することを誓約（バイア）しました。すると預言者は私に、「できる限りであなたがたは、すべてのムスリムに忠告を与えなさい」と口述されました。」ジュナーダ・イブヌ・アビー・ウマイヤはこう述べた。

“I gave my Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey, so He dictated to me: ‘As much as you can, and to give advice to every Muslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya said:

「私たちはウバーダ・イブン・アッ＝サーミトの家に入り、彼が病床にあったとき、彼にこう言いました。『アッラーがあなたを癒してくださいますように。アッラーがあなたに報いてくださるような、あなたがアッラーの使徒ﷺから聞いたハディースを私たちに話していただけませんか』。彼は言いました。『アッラーの使徒ﷺが私たちを呼ばれ、私たちは彼に忠誠の誓い（バイア）を捧げました。その中で、彼が私たちから誓約を取られたのは、耳を傾け従うこと、楽な時も苦しい時も、そして自分たちより他者を優先する時も、また統治者の人々と権限について争わないことでした。』彼はさらに言いました。『ただし、アッラー（スブハーナhu wa ta‘ala）からの証拠を持つ明白な不信仰を目にした場合は別である。』」 [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

“We entered Ubadah Ibnus Samit’s home while He was ill and said to him: ‘May Allah cure you, won’t you tell us a Hadith that Allah my reward you for, which you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?’ He said: ‘The Messenger of Allah (pbuh) called us and we gave him our Bay’ah, and said: of what He took from us that we pledged to hear and obey, in weal and woe, in ease and hardship and in preference to ourselves and that we would not dispute the matter (authority) with its people’, He said: ‘unless we witness a flagrant act of disbelief which we have proof about from Allah (swt).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

したがって、カリフへのバイア(bay'ah、忠誠の誓い)は、ムスリムたちの手にあります。それは彼らの権利であり、バイアを与えるのは彼らであって、そのバイアによってカリフにハリーファ(khilafah、統治権)が委ねられるのです。バイアは握手によって与えられますが、文書によって与えることもできます。アブドゥッラー・イブヌ・ディーナールは次のように言いました。「私は、人々がアブドゥルマリク・イブヌ・マルワーンのイマーラ(統治)に合意した時、イブヌ・ウマルの下にいました。彼は言いました。『私はここに、アッラーのしもべであるアブドゥルマリク、信者たちの長に、アッラーの書とその使徒の sunnah に従い、私の能力の限りにおいて、聞き従うことに同意すると書き記します。』」バイアは、そのほかのどのような方法によっても与えることができます。

Thus the Bay’ah for a Khaleefah is in the hands of the Muslims, it is their right and they are the ones who give the Bay’ah and their Bay’ah is the one that makes the Khilafah convened to the Khaleefah. The Bay’ah is given by a handshake, but it could also be given in writing. ‘Abdullah Ibnu Dinar said: “I witnessed Ibnu ‘Umar when people agreed on (the imarah of) ‘Abdul Malik ibn Marwan, He said: ‘I write herewith that I agree to hear and obey the servant of Allah, ‘Abdul Malik, the Ameer of Believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability.’ The Bay’ah can also be given by any other means.

しかし、バイア（忠誠の誓い）は成人からのみ取るべきであり、子どものバイアは有効ではない。アブー・アキール・ザフラ・イブヌ・マアバドは、その祖父アブドゥッラー・イブヌ・ヒシャームから伝えている。彼はアッラーの使徒ﷺの時代に生きていた人物である。その母ザイナブ・イブナトゥ・ハミドが彼をアッラーの使徒ﷺのもとへ連れて行き、「アッラーの使徒よ、この子からバイアを取ってください」と言った。するとアッラーの使徒ﷺは次のように言われた。

However, the Bay’ah should only be taken from the adult, as the Bay’ah of the child is not valid. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad reported on the authority of his grand-father ‘Abdullah Ibnu Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh), that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “O Messenger of Allah, take a Bay’ah from him”; upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

「彼は若い」と言って、預言者ﷺは彼の頭を撫で、彼のために祈りを捧げた。 [Narrated by Bukhari]

“He is young”, He (pbuh) wiped over his head and prayed for him. [Narrated by Bukhari]

バイア(忠誠の誓い)の文言については、さまざまでありえ、特定の言い回しに限られるものではない。ただし、カリフがアッラーの書とその使徒の sunnah に従って統治することを約束する内容を含んでいなければならない。また、バイアを行う者は、好むときも嫌なときも、また楽なときも困難なときも従うことを誓わなければならない。バイアがカリフに与えられ、ムスリムの総意のバイアによってカリフの職が確定すると、そのバイアは、それを行った者の首にかかる信託となる。それ以後、その者がバイアを撤回することは許されない。カリフの選出に参加することは、すべてのムスリムの権利である。カリフが一度確定したならば、誰であれその職を取り消すことは許されない。たとえ取り消したいと望んだとしても、それは許されないのである。 ブハーリーは、ジャービル・イブン・アブドゥッラーから次のように伝えている。ある遊牧民がイスラームについて預言者ﷺにバイアを行ったが、その後その人は病にかかり、こう言った。

As for the wording of the Bay’ah, this may vary; it is not restricted to any specific wording. It should, however include the commitment that the Khaleefah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bay’ah should pledge to obey in weal and woe and in ease and hardship. Once the Bay’ah is given to the Khaleefah or the Bay’ah of the Muslims to him contracted the Khilafah to the Khaleefah, then the Bay’ah becomes a trust on the neck of the one who gives the Bay’ah. Thereafter He is not allowed to withdraw it. It is the right of every Muslim to partake in contracting the Khaleefah. Once the Khaleefah has been contracted, it is not allowed for anyone to withdraw it. It is not allowed for him even if He wanted to do so.. Al Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah  that a bedouin gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but He became ill, so He said:

「私の誓約(バイア)を解いてください」と、アッラーの使徒ﷺは仰いました。

‘Relieve me of my Bay’ah”, the Messenger of Allah (pbuh) said:

「町(マディーナ)は、鍛冶屋のふいご(あるいは炉)のようなものである。その不純物(汚れ)を取り除き、その善なるもの(香り)が現れる(輝く)」。ムスリムはまた、ナーフィウから次のように伝えている。彼は言った。「アブドゥッラー・イブン・ウマルが私に言った。私はアッラーの使徒ﷺが言うのを聞いた」。

“The town (Madinah) is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines).” Muslim also narrated from Nafi’, He said: ‘Abdullah ibn ‘Omar said to me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

「誰でも服従から手を引く者は、審判の日にアッラーに会うとき、自分のための証拠を持たないであろう。」だから、カリフへのバイア（忠誠の誓い）を破ることは、アッラーへの服従から手を引くことになる。しかし、それは彼のバイアが契約のバイア、あるいはムスリムたちによって契約されたカリフへの服従のバイアであった場合に当てはまる。だが、もし彼が初めにあるカリフに身を委ねたものの、そのバイアがそのカリフに対して完成しなかったのであれば、ムスリムの全体がその人物を受け入れなかったという事実に鑑みて、彼にはそのバイアから自らを解放する権利がある。したがって、ハディースに示された禁止は、カリフへのバイアを撤回することに焦点があり、カリフ位の契約が完成しなかった人物へのバイアを撤回することには向けられていない。

“Whoever withdraws a hand from obedience, He would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself.” So breaking the Bay’ah to the Khaleefah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his Bay’ah to the Khaleefah was a Bay’ah of contract, or a Bay’ah of obedience to a Khaleefah who had been contracted by the Muslims. But if He pledged himself to a Khaleefah initially, and the Bay’ah was not completed to him (the Khaleefah), then He has the right to relieve himself from that Bay’ah, in view of the fact that the Muslims, as a whole, did not accept him. So the prohibition expressed in the Hadith is focused on withdrawing a Bay’ah to a Khaleefah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.