Muhtasibは違反行為を知った時点で直ちにそれを裁く権限を持ち、その裁定はその場で、どこででも行うことができる。裁判所に出向く必要はない。彼には、自らの命令を執行し、その場で刑を科すための警察職員が複数配属される。

The Muhtasib has the power to judge on the offence as soon as He learns about it, and this could take place on the spot and at any location. He does not need to be in a judicial court. He will have at his disposal a number of police staff to execute his orders and to apply the sentence on the spot.

ムフタスィブ（市場監督官）が事件を調べるのに司法法廷は必要ではない。彼は違反が行われたと確信した瞬間に判断を下すことができ、市場であれ、家の中であれ、乗り物に乗っている時であれ、車中であれ、昼でも夜でも、いつどこででも裁定する権限を持っている。裁判所の必要性を定めた証拠は、ムフタスィブには当てはまらない。なぜなら、この条件を確立したハディースは「もし二人の争う当事者があなたの前に座ったなら」と述べているからである。これはヒスバの裁定者には適用されない。ヒスバには原告も被告もおらず、むしろ侵害された公共の権利、あるいはシャリーアへの違反があるだけだからである。さらに、アッラーの使徒ﷺが食物の山の件を調べられたとき、彼ﷺは市場を歩いておられ、食べ物は売りに出されて陳列されていた。彼ﷺは売り手を自分のもとへ呼び出されたのではなく、違反を察知するやいなやその場で対処された。これは、ヒスバの事件には司法法廷が必要ないことを示している。

A judicial court would not be required for the Muhtasib to look into the case at hand, He passes the judgement the moment He is sure that the offence took place, and He has the power to judge at any place and at anytime, whether in the market, in the house, while riding or in the car during the day or night. The evidence that confirms the need to have a judicial court in order to deal with a case does not apply to the Muhtasib, because the Hadith that confirmed this condition states; “If the two disputing parties sat before you.” This is not applicable to the judge of Hisba, as there is no plaintiff and no defendant, rather, there is a public right that has been violated, or a violation of the Shar’a. Besides, when the Messenger of Allah (pbuh) looked into the case of the heap of food, He was walking in the market at the time and the food was displayed for sale. He (pbuh) did not summon the vendor to him, but as soon as He detected the offence He dealt with it on the spot. This indicates that the cases of Hisba do not require a judicial court.

ムフタシブは、自分の代理人を選任する権利を有する。代理人はムフタシブの要件を満たしていなければならず、ムフタシブは代理人を異なる場所に配置することが認められる。これらの代理人は、配置された地域において、また委任された事案について、ヒスバの職務を遂行する権限を持つ。

The Muhtasib has the right to select deputies for him. They should fulfil the requirements of the Muhtasib, and He is allowed to assign them to different places. Those deputies would have the power to carry out the duties of the Hisba in the areas to which they have been assigned, and in the cases for which they have been delegated.

これは、ムフタスィブ(市場監督官)の任命に、彼が自分に代わって行動する代理人を任命する権限、すなわち代理人を委任する権限を与える条項が含まれているかどうかによります。カリフが任命を行った場合は、前述の条件に加えて、任命された者は代理人を委任できると述べた条項が必要です。もし任命がカーディー・アル＝クダー(最高裁判官)によって行われた場合は、前述の条件に加えて、カーディー・アル＝クダーの任命契約に、彼が任命する裁判官に、自分に代わって他の者を委任すること、すなわち代理人を持つ権利を与える条項が含まれていなければなりません。カーディー・アル＝クダーにそのような権限がなければ、彼はそのような委任を承認する立場になく、したがってムフタスィブは代理人を持つことが許されず、すなわち委任する権利を持たないことになります。 カーディー、ムフタスィブ、カーディー・アル＝マザーリムのいずれであれ、裁判官が自分に代わって委任する権限は、カリフが許可しない限り裁判官自身の手中にはありません。また、裁判官を任命し、任命された者に委任を許す権限が司法の長であるワーリー、すなわちカーディー・アル＝クダーに与えられている場合は別です。これは、裁判官が司法、すなわちヒスバという特定の種類の司法に任命されるからです。したがって、代理人を委任する権利、すなわち自分のために代理人を任命する権利を与えられていなければ、誰かを任命する義務的な権限を持たないことになります。これはカーディーにもカーディー・アル＝マザーリムにも当てはまり、それぞれが任命条項に従って司法に任命されるからです。したがって、任命契約の一部でない限り、彼らは余分な権限を持たず、裁判官を任命する権利もありません。また、契約の一部でない限り、ヒスバの職務を遂行させるために代理人を任命する権利もありません。カーディー・アル＝クダーにも同じことが当てはまります。 代理人の任命が許されることについては、預言者ムハンマドの行いに基づいています。預言者ﷺは、ある事件を裁くよう求められた際、代わりに他の者を任命されました。これは、砂漠のアラブ人が預言者ﷺのもとに来て、自分の息子が或る男のもとで働いていたところ、その息子がその男の妻と姦通した、と告げ、その裁定を求めた出来事で起きたことです。預言者ﷺは、その出来事において次のように言われました。

This depends on whether the appointment of the Muhtasib includes a clause that gives Him power to appoint deputies, i.e. to delegate deputies who would act on his behalf, in case the Khaleefah made his appointment. If the appointment was however made by the Qadhi al- Qudhah (Supreme judge), then beside the previous condition the appointment of the Qadhi al-Qudhah must include a clause that gives Him power to allow the judges that He appoints to delegate others to act on their behalf, i.e to give them the right to have deputies. If the Qadhi al- Qudhah did not have such power, then He would not be in a position to approve such a delegation, thus the Muhtasib would not be allowed to have deputies, i.e. He would not have the right to delegate. The power of the judge to delegate on his behalf, whether it be the Muhtasib, the Qadhi (judge) or the Qadhi al-Mazaalim, is not in the hands of the judge unless the Khaleefah allows Him to do so; or if the permission to recruit judges and to allow those appointed to delegate were given to the Waali of the judiciary, i.e. the Qadhi al-Qudhah. This is because the judge is appointed to the judiciary, i.e. a specific type of judiciary, which is the Hisba. Therefore, if He were not given the right to delegate, i.e. the right to appoint a deputy for himself, He would not then possess the mandatory power to appoint anyone. This applies to both the Qadhi and the Qadhi al-Mazaalim, for each of them would be appointed to the judiciary according to the appointment clause. Thus they do not possess any extra power, i.e. they would have no right to appoint judges, unless this formed part of the appointment contract. He would not also have the right to appoint deputies to perform the duties of Hisba on his behalf, unless this was part of his contract. The same applies to the Qadhi al-Qudhah. As for the permissibility of appointing deputies, this is derived from the Messenger of Allah’s action, for He (pbuh) was called upon to look into a case, and He appointed someone to act on his behalf. This was what happened in the incident of the desert Arab who came to the Messenger of Allah (pbuh) and informed Him that his son was working for a man and He committed adultery with the man’s wife, so He asked Him for the verdict. The Messenger of Allah (pbuh) said at that incident:

「アスラム族のウナイスよ、この男の妻のもとへ行きなさい。もし彼女が罪を認めたなら、彼女を石打ちにしなさい。」 [Narrated by Bukhari and Muslim by way of Abi Hurayrah, Zayd bin Khalid al Juhani]

“Go O Unays (a man from Aslam) to this man’s wife, if she admitted guilt then stone her.” [Narrated by Bukhari and Muslim by way of Abi Hurayrah, Zayd bin Khalid al Juhani]

これは、裁判官が特定の事件について、自分に代わって審理する代理人を任命できることを示している。ムフタシブについても同じであり、ムフタシブもまた裁判官であるからである。ただし、裁判官は代理人が事件全体を扱うことを認めなければならない。すなわち、任命が有効であるならば、代理人は訴えを調べ、自ら判決を言い渡せるように許されていなければならない。これは、司法とは強制力をもって規則を執行することであり、その文脈では分割できないため、裁判官は審理だけを行い判決はしない者を任命することはできないからである。任命は完全なものでなければならず、そうして代理人は裁判官となり、その判決が有効となる。 しかし、たとえ代理人が実際には判決を言い渡さなかったとしても、その職務は有効である。裁判官として行動することは条件ではないからである。裁判官は事件を調べた後、業務を完了し判決を言い渡す前に職務を解かれることがあり、その場合、事件は判決を下す別の裁判官に回される。裁判官の代理人についても同様である。判決を言い渡すことは条件ではないが、任命された時点で審理と判決の権限が与えられていなければならない。すなわち、裁判官に与えられるべき義務的権限をすべて備えた完全な裁判官として任命されなければならない。 ムフタシブについても同様である。彼が代理人を任命する場合、その代理人には、割り当てられた事件について、あるいは配置された地域において、審理と判決の権限が与えられる。ただし、ムフタシブに代理人を任命する権限が与えられている場合に限る。裁判官が代理人として任命する者の法的要件は次のとおりである。イスラム教徒であること、自由人であること、公正であること、成人であること、そして担当する事柄についてのファキーフ（学識ある法学者）であることである。すなわち、ムフタシブと同じ要件を備えていなければならない。彼らもまたムフタシブと同様に裁判官だからである。

This indicates that the judge could send a deputy to judge on his behalf in a case He assigns to him. The same applies to the Muhtasib, as He is also a judge. However, the judge must allow his deputy to deal with the case as a whole, i.e. He must be allowed to look into the complaint and pronounce judgement himself if the appointment to deputise were valid. This is because the judiciary is the conveying of the rule by way of compulsion, so in this context it cannot be partitioned, and therefore He cannot appoint Him to merely investigate without judging. The appointment must be complete so that He becomes a judge and his judgement becomes valid. However, even if He sometimes did not actually pronounce a judgement, his work would still be valid, for it is not a condition for Him to act as a judge. A judge could look into a case, and before completing his work and pronouncing his judgement, He could be relieved of his duties, and then the case would be referred to another judge who would pass judgement. The same applies to the judge’s deputy. It is not a condition for Him to pass judgement, but He must be given the right to investigate and pass judgement when appointed, i.e. He must be appointed as a full judge, holding all the mandatory powers given to a judge. The same applies to the Muhtasibin He appoints deputies with powers to investigate and judge in the cases He assigns for them, or in the areas in which He places them, that is if He has been given the power to appoint deputies. The legal requirements for those whom the judge appoints as his deputies are: They must be Muslim, free men, just, mature and Fuqaha (learned scholars) in the matters they are assigned to deal with, i.e. they must have the same requirements as the Muhtasib, because they are also judges like him.