ムスリムがカリフを任命するための期限は、夜を含めて三日である。ムスリムが、バイア(忠誠の誓い)を首にかけないまま三夜を超えて過ごすことは禁じられている。三夜までと定められているのは、前のカリフが死去するか退位させられた瞬間から、カリフの任命が義務となるためである。しかし、ムスリムが夜を含めて三日間この任務に取り組んでいる限り、任命を遅らせることは許される。三夜を超えてもカリフが任命されていない場合は、その事情を検討しなければならない。ムスリムがカリフの任命に関わっており、自らの力や支配の及ばない差し迫った理由によって三夜以内に任命できなかったのであれば、その罪は彼らの首から取り除かれる。なぜなら、彼らはこの義務を果たすために努力しており、本意に反してその義務の履行を遅らせることを余儀なくされたからである。イブン・ハッバーンとイブン・マージャは、イブン・アッバースから次のように伝えている。彼は言った。「アッラーの使徒ﷺは言われた。」

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khaleefah is three days, including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a Bay’ah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing a Khaleefah becomes compulsory from the very moment the former Khaleefah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days, including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khaleefah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khaleefah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks. This is because they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the execution of that duty. Ibn Habban and Ibn Majah narrated from Ibn ‘Abbas, He said: “The Messenger of Allah (pbuh) said,

「アッラーは、私の共同体(ウンマ)の過ち、忘れてしまったこと、そして強いられて行ったことを赦された」。しかし、彼らがその任務に関わっていなかったならば、カリフが任命されるまでは全員が罪を負うことになる。カリフが任命されて初めて、その罪は彼らの首から離れる。とはいえ、カリフを任命する義務を怠ったことによって犯した罪は、彼らから離れることはない。むしろそれは残り続け、アッラー(SWT)は、ムスリムが義務を果たさなかったことによって犯したその他の罪に対して罰を与えるように、彼らを罰されるのである。

‘Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled to do.’” But if they were not involved in the task, they would all be sinful until such time that a Khaleefah was appointed. Only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khaleefah this would not fall from them. It rather remains, and Allah (swt) would punish them as He would punish for any sin committed by a Muslim for not performing a duty.

かつて預言者のカリフ位が空位となった際、直ちにカリフへの忠誠の誓約(バイア)に加わることが義務であることの根拠は、サハーバ(教友)たちが預言者ﷺの死後、埋葬の前に、同じ日にバニー・サーイダの集会所(サキーファ)でそれを行ったことにあります。アブー・バクルへの契約によるバイアは同じ日に行われ、その翌日には、人々をマスジドに集めて、アブー・バクルに服従のバイアを行ったのです。

As for the evidence of the obligation of the immediate involvement in the Bay’ah of the Khaleefah once the post of Khilafah becomes vacant is that the Sahabah had undertook that in the Saqeefah of Bani Saa’idah after the death of the Messenger (pbuh), in the same day and before his burial. The Bay’ah of cotract to Abu Bakr took place in the same day, and then in the next day, they gathered the people in the Masjid to give Abu Bakr the Bay’ah of obedience.

先ほどの時間制限について言えば、ムスリムが三日三晩を超えてカリフを立てずにいることは許されないとされるのは、次のような理由によるものです。ウマルは自らの死が近いと感じたとき、シューラの人々にカリフを選出するよう委ね、三日間の期限を与えました。そして、その三日が過ぎた後に、合意に反対する者を殺すよう指示しました。この指示を実行する役目は、シューラの者たちや高位のサハーバであったにもかかわらず、ムスリムの中から五十人に割り当てられました。これはサハーバたちの面前で行われ、誰もこの指示に異議を唱えず、非難もしませんでした。こうして、ムスリムが三日三晩を超えてカリフなしに留まることは禁じられている、というサハーバの間での一般的な合意となりました。サハーバの合意は、クルアーンやスンナと同様に、シャルア上の根拠となるのです。

With regards to the time limit of three days and two nights which Muslims are given to appoint the Khaleefah, this is because when ‘Umar felt that his death was imminent He delegated the people of the Shura to appoint a Khaleefah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one has objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khaleefah for more than three days including their nights. The consensus of the Sahabah is Shar’ai evidence just like the Book and the Sunnah.

ブハーリーは、アル＝ミスワル・イブン・マフラマの伝えとして次のように記録しています。彼は言いました。「ある夜、眠りについた後にアブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフが私の家の戸を叩いた。私が目を覚ますまで戸を叩き続けた。彼は言った。『あなたが眠っているのが見えます。アッラーにかけて、この三晩は十分に眠ることができなかったのです。』人々が夜明けの礼拝（スブフ）を捧げたとき、バイア（忠誠の誓い）が結ばれた。」

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhrama, He said; “Abdur Rahman ibn ‘Awf knocked at my door after a slumber in the night, so He knocked on the door till I awoke. He said; ‘I see you sleeping. By Allah, I did not enjoy (was not able to have) enough sleep in these three (nights).’ When the people prayed the Subh, the Bay’ah was concluded.”