個人には、アッラー（SWT）によって命じられた、統治者に説明責任を果たさせる義務があり、それは個人としての立場においても、集団や政党としての立場においても同様である。

Individuals carry the duty of holding the rulers accountable, which has been ordered by Allah (swt), in their capacity as individuals and by groups and parties in their capacity as groups and parties.

さらに、アッラーは、ムスリムに対して、善(アル・ハイル)への招きを行い、マアルーフを命じ、ムンカルを禁じ、支配者に責任を問うことを命じておられるだけでなく、自分たちの中から政治団体を結成することも命じておられる。これらの政治団体は、集団として、善への呼びかけ、すなわちイスラームへの呼びかけ、マアルーフの命令、ムンカルの禁止、そして支配者に責任を問うことを実行することになる。アッラーは仰せられる。「あなたがたの中から、善に招き、マアルーフを命じ、ムンカルを禁じる一団が現れるように。」 [TMQ Al-’Imran: 104]

In addition to ordering the Muslims to invite to the Good (Al-Khair), enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar and to hold the rulers accountable, Allah (swt) has also ordered them to establish political parties from among themselves. These political parties would carry out, as groups, the call to the Good, that is, to Islam, to enjoining Ma’ruf, to forbid the Munkar and to hold the rulers accountable. Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group which calls to the good, enjoins Ma’ruf and forbids Munkar.” [TMQ Al-’Imran: 104]

つまり、ムスリムは自分たちの中から一つの集団を組織すべきであり、その集団は集団としての性質を備え、二つの活動を行うものでなければならない。すなわち、イスラームへの招きと、マアルーフ（善）を命じ、ムンカル（悪）を禁じることである。

This means that the Muslims should establish a group from among themselves, which would have the quality of a group and would perform two actions. These are the call to Islam and to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar.

この「集団を設立せよ」という命令は確定的(決定的)である。なぜなら、その節が集団に遂行させようとしている課題は、数多くのアーヤー(節)とハディース(伝承)によって確証されている、ムスリムが必ず果たすべき義務だからである。これがこの命令が確定的であることの根拠(カリーナ)となる。したがって、節に述べられた命令もまた確定的である。それはムスリムにとっての充足義務(ファルド・キフaya)であり、一部の者が遂行すれば、他の者は免除される。個人義務ではないからである。 アッラー(スブハーナフ・ワ・タアーラー)は、善を呼びかけ、マアルーフを命じ、ムンカルを禁じるという義務を遂行させるために、ムスリムたちの中から一つの集団を設立するよう命じられた。節の中で、アッラーはすべてのムスリムにそのような義務を遂行するよう命じられたのではない。ただ、その義務を遂行する集団を設立するよう命じられたのである。したがって、命令の焦点は二つの任務の遂行ではなく、集団の設立にある。

This command of establishing a group is decisive because the task that the verse commands the group to perform is an obligation that Muslims must perform as confirmed by the numerous Ayaat and Ahadith. This serves as a Qareenah that the command of establishing a group is decisive. The command mentioned in the verse is thus also decisive. It is a duty of sufficiency upon Muslims. If it is performed by some of them, others would be exempted, as it is not an individual duty. Allah (swt) has ordered the Muslims to establish from among themselves a group to carry out the duty of calling to the Good, to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar. He (swt) did not command all the Muslims, in the verse, to carry out such a duty. He only ordered them to establish a group that carries out that duty. The order is thus focussed on the establishing of a group and not on the performing of the two tasks.

これら二つの課題は、確立すべき集団の義務を定めるものであり、したがってその集団の性質を述べたものである。

The two tasks just determine the duty of the group that has to be established and it is thus a description of the nature of the group.

その集団が集団としての務めを果たし、務めを果たしながら集団として存続していくためには、いくつかの要件を満たす必要がある。

The group, in order for it to carry out its duty as a group and to continue as a group while carrying out its duty, should fulfil certain requirements.

何がグループをグループたらしめるのかといえば、そのメンバー全員を結びつける絆が存在することである。こうしてグループは一つの身体、すなわちブロックのように一体となる。この絆がなければ、アッラー(SWT)が設立を命じたグループは、グループとして機能しないであろう。 グループを適切に機能するグループとして維持するものは、服従が義務であるアミール(指導者)の存在である。シャリーアは、三人以上のあらゆる集団に対して、その上にアミールを任命するよう命じている。預言者ムハンマド ﷺ はこう仰せになった。「荒野にいる三人が、その中からアミールを一人任命しないことは許されない」。[アフマドがアブドゥッラー・ビン・アムルから伝えた]。この二つの特質、すなわち集団内に絆が存在することと、服従が義務であるアミールが存在することは、絆と服従されるべきアミールをもつグループが設立されなければならないことを示している。それは、アッラー(SWT)が「あなたがたの中から、一つの集団が生まれるように」と仰せになるときに示されている。[TMQ アール・イムラーン:104]。グループ、ブロック、政党、団体、その他グループを指す名称のいずれであれ、グループの要件を満たし、活動するグループとして維持されるであろう。このことは、この節がグループ、政党、ブロック、組織のようなものの設立を命じていることを示している。

What makes it a group is the presence of a bond that links all its members. They thus form a single body, like a bloc. Without this bond the group that Allah (swt) has ordered to be established would not be working as a group.What maintains it, as a group that functions properly is the presence of an Ameer whose obedience is obligatory. The Shar’a ordered every group of three people or over to appoint an Ameer over it. The Messenger of Allah (pbuh) said; “It would be forbidden for three people who are in an open country, not to appoint one from among them as Ameer.” [Narrated by Ahmed from ‘Abdullah bin ‘Amru] These two qualities, the presence of a bond among the group and the presence of an Ameer who must be obeyed, indicate that a group that has a bond and an Ameer who must be obeyed must be established when Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group.” [TMQ Al-’Imran: 104] The group, or the bloc, or the party, or the association or any other name used to refer to a group, would fulfil the requirements of a group and maintain it as a group at work. This indicates that the verse orders the founding of groups, or parties, or blocs, or organisations or the like.

「集団を結成せよ」という命令は、政党を結成せよという命令である。これは、この節が、その集団の任務、すなわちイスラームへの招請、善の命令、悪の禁止を定めていることから導かれる。善を命じ悪を禁じるという任務は一般的であり、限定されていない。したがって、それは支配者をも含み、そのことは支配者に説明責任を問うことを意味する。支配者に説明責任を問うことは政党が担う政治的任務であり、それは政党の最も重要な任務である。

The order to establish a group is an order to establish political parties. This is deduced from the fact that the verse has determined the duty of this group that is the call to Islam, enjoining the Ma’ruf, and forbidding the Munkar. The duty of enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar is general and not restricted. It therefore includes the rulers and this implies holding them accountable. The holding of the rulers accountable is a political task performed by the political parties and it is the most important task of the political parties.

したがって、この節は、イスラームへの呼びかけ、善の命令、悪の禁止を行い、統治者に対してその行為と振る舞いについて説明責任を問う政党を設立する義務を示している。

Thus the verse indicates the duty of establishing political parties which would call to Islam, enjoin Ma’ruf and forbid Munkar, and would hold the rulers accountable for their actions and conduct.

この節はまた、これらの政党がイスラームに基づくものであり、イスラームのアキーダ（信条）に立脚し、神の法（シャリーア）を採用しなければならないことも示している。共産主義、社会主義、資本主義、民族主義であったり、民主主義、世俗主義、フリーメイソン主義を掲げたり、イスラームのアキーダ以外のものを基盤としたり、神の法以外の規定を採用したりする政党は禁じられる。これは、この節がそれらの政党の性格を、その任務を定めることによって明らかにしているからである。その任務とは、イスラームへの招請、善（マアルーフ）を命じ悪（ムンカル）を禁じることであり、そうした任務を遂行する政党は、イスラームを担う者でなければならず、イスラームを基盤としていなければならない。共産主義、社会主義、資本主義、民主主義、世俗主義、フリーメイソン主義、民族主義、愛国主義、あるいは地域主義を基盤とする集団は、イスラームに基づくものではなく、イスラームを担うものでもなく、イスラームの規定を採用するものでもない。むしろそのような政党は、不信仰（クフル）を基盤とし、不信仰の諸概念を中心に構成されたものとなる。

The verse also indicates that the parties should be Islamic, be based on the Islamic ‘aqeedah and adopt the divine rules. It is forbidden for these parties to be communist, socialist, capitalist, nationalist, or parties calling for democracy, secularism, masonism, or to be founded on anything other than the Islamic ‘aqeedah, or adopting other than the divine rules. This is because the verse has determined the quality of these parties by way of determining their tasks. These tasks are the call to Islam, enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, and any party that performs such tasks must carry Islam and be founded on the basis of Islam. Any group founded on a communist, socialist, capitalist, democratic, secular, masonic, nationalist, patriotic, or regional basis would not be founded on an Islamic basis, nor carrying Islam, nor adopting the rules of Islam. Such a party would rather be founded on a basis of disbelief and structured around concepts of disbelief.

このため、ムスリムが共産主義、社会主義、資本主義、民主主義、世俗主義、フリーメーソン主義、愛国主義、民族主義、あるいはイスラーム以外のいかなる基盤に基づいて集まることも禁じられている。

It is thus forbidden for the Muslims to gather on the basis of communism, socialism, capitalism, democracy, secularism, masonism, patriotism, nationalism or any basis other than Islam.

これらの政党は公然たるものでなければならず、秘密であってはならない。善を呼びかけ、正しいことを命じ、不正を禁じること、また統治者に責任を問うこと、そしてウンマを通じて権力を掌握するための活動は、目的を達成するために、秘密裏ではなく、公然かつ明示的に行われるべきである。

These parties must be overt and not secret. The call for the Good and enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, as well as holding the rulers accountable and the work towards the seizing of power via the Ummah should be carried out openly and explicitly and not confidentially and secretly, in order to achieve the purpose demanded of it.

これらの団体は、身体を伴う活動を行ってはならない。イスラームへの呼びかけと、善を命じ悪を禁じることは、言葉によって行うべきである。その方法は平和的でなければならず、武器を取ったり暴力を用いたりしてはならない。というのも、支配者に対する武力の行使は禁じられており、ハディースもこのことを強調しているからである。善を命じ悪を禁じること、そして支配者に説明責任を問うことは、武力を用いずに実行することができる。方法と手段は平和的でなければならない。支配者に対して武力を用い、武器をもって対抗することは禁じられている。ただし、アッラー（SWT）からの証拠によって明らかな不信仰（クフル）を支配者が示した場合は例外である。これはウバーダ・イブン・アッ＝サーミトのハディースに述べられている通りである。「明白な不信仰であって、それについてアッラーからの証拠があるのを目にしない限り、人々の権威に異議を唱えてはならない。」

These parties should not carry out physical activities. They should call to Islam verbally and enjoin Ma’ruf and forbid Munkar verbally. Their styles must be peaceful; they should not take up arms, nor use violence. This is because the use of force towards the ruler is forbidden, and the Ahadith have stressed this. Enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar as well as holding the rulers accountable can thus be carried out without the use of force. The styles and means must be peaceful. It is forbidden to use force and confront the ruler with weapons except in case He showed the flagrant disbelief of which we have proof from Allah (swt), as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “And not to dispute with the people their authority unless you witness an act of flagrant disbelief about which you have proof from Allah.”