ワーリー（統治者）とは、カリフがカリフ国家の一つのウィラーヤ（州）の支配者であり長として任命する人物である。

The Waali (governor) is the person whom the Khaleefah appoints as ruler and Ameer over a Wilayah (province) of the Khilafah State.

イスラーム国が支配する地域は、州に分けられ、各州はウィラーヤ（Wilayah）と呼ばれるものとする。ウィラーヤはさらに地区に分けられ、各地区はイマーラ（I’mala）と呼ばれる。ウィラーヤに任命される人物はワーリー（Waali）またはアミール（Ameer）と呼ばれ、イマーラに任命される人物はアーミル（‘Amil）またはハーキム（Hakim、統治者）と呼ばれる。

The territories that the Islamic State rules over would be divided into provinces and each province would be known as Wilayah. The Wilayah would in turn be divided into districts and each district would be known as I’mala. The person appointed over the Wilayah would be known as the Waali, or an Ameer, and the person appointed over the I’mala would be known as the ‘Amil or the Hakim (ruler).

したがって、ワーリー(Waali)は統治者であり、ウィラーヤ(Wilayah)とは統治を意味する。辞書『アル＝ムヒート』では、それはイマーラ(Imarah、指導)と権限であると定義されている。ワーリーの任命にはハリーファ(Khaleefah)、またはその代理として任命された者によることが必要である。したがって、ハリーファのみがワーリーを任命することができる。ウィラーヤまたはイマーラ、すなわちウッラー(Wulah)やアミール(Ameers)という職の起源は、預言者ﷺの行いにまで遡る。預言者ﷺが諸地域にウッラーを任命し、彼らにその州を統治する権利を与えたことは確認されている。預言者ﷺは、ムアーズ・イブン・ジャバルをアル＝ジャナドに、ズィヤード・イブン・ラビードをハドラマウトに、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーをザビードとアデンに任命された。

The Waali is therefore a ruler, for the Wilayah means the ruling. In the dictionary A-lMuhit, it has been defined as being the Imarah (leadership) and the authority. It requires an appointment by the Khaleefah or by whoever is delegated to do so on his behalf. Therefore, the Khaleefah can only appoint the Waali. The origin of the post of Wilayah or the Imarah i.e. the Wulah or the Ameers goes back to the actions of the Messenger of Allah (pbuh). It has been confirmed that He (pbuh) appointed Wulah over the countries and that He gave them the right to rule over their provinces. He (pbuh) appointed Mu’az Ibnu Jabal over Al-Janad, Zyad Ibnu Labeed over Hadhramawt and Abu Moussa Al-Ash’ari over Zabeed and Aden.

ワーリー（Waali）はカリフの代理人であり、カリフが委任した事柄をカリフに代わって行う者である。シャリーアによれば、ウィラーヤ（Wilayah）には特定の制限はない。したがって、統治に関するいかなる事柄についても、カリフに代わって行動するためにカリフから任命された者は、その任命においてカリフが用いた条件に従い、その事柄におけるワーリーとなる。しかし、国家に対するウィラーヤは地理的に限定される。それは、アッラーの使徒ﷺが、ワーリーを任命する際に、その管轄地域を明示していたからであり、すなわち、アミールにイマーラを授ける地域を定めていたからである。

The Waali is the deputy of the Khaleefah; He performs what the Khaleefah authorises Him to do on his behalf. According to Shar’a, the Wilayah has no specific limit, thus any body appointed by the Khaleefah to act on his behalf over any matter of ruling would be a Waali in that matter in accordance with the terms the Khaleefah used in his appointment. However, the Wilayah over countries is geographically specified, because the Messenger of Allah (pbuh) used to specify the area over which He appointed the Waali, i.e. where He invests the Ameer with the Imarah.

ウィラーヤ（統治権）には二種類ある。一般的なものと特定的なものである。一般的なウィラーヤは、そのウィラーヤの範囲内にあるすべての統治事項を含む。ある人物をそのウィラーヤに任命するということは、カリフがワーリー（州知事）に、国や州のイマーラ（統治権）を委ね、その国や州のすべての人々に対するウィラーヤとして、通常のあらゆる機能を監督させることを意味する。したがって、その者は監督に関する包括的な責任を負う。 一方、特定のイマーラとは、アミール（指揮官・統治者）が軍の指揮、市民の統治、領土の防衛、またはその国や州の女性と子供の保護に限定されることを意味する。彼は司法や、ハラージュとサダカの徴収については権限を持たない。 預言者ムハンマド ﷺ は、一般的な責任を伴うワーリー（ウィラーヤ・アーッマ）を任命した。例えば、アムル・イブン・ハズムをイエメンの統治者に任命したときがそうである。また、特定の機能を伴うワーリー（ウィラーヤ・ハーッサ）も任命した。例えば、アリー・ビン・アビー・ターリブをイエメンの司法に任命したときがそうである。 ハリーファたちは預言者ムハンマド ﷺ の歩みに従った。ウマル・イブン・アル＝ハッターブは、ムアーウィヤ・ビン・アビー・スフヤーンをシャームの一般的なワーリーに任命した。一方、アリー・ビン・アビー・ターリブは、財政を除くすべての事務を処理する制限付きの権限（ウィラーヤ・ハーッサ）を与えて、アブドゥッラー・ビン・アッバースをバスラに任命した。財政はズィヤードに委ねられた。 初期には二種類のウィラーヤがあった。サラーのウィラーヤとハラージュのウィラーヤである。したがって、歴史書ではアミールのウィラーヤについて二つの用語が使われているのがわかる。一つはサラーに対するイマーラであり、もう一つはサラーとハラージュに対するイマーラである。言い換えれば、アミールはサラーとハラージュの両方に任命されることも、サラーのみ、またはハラージュのみに任命されることもあった。 ウィラーヤやイマーラの文脈におけるサラーという語は、人々の礼拝を導くことだけを意味するのではなく、財政を除くすべての事務を統治することを意味する。これは、サラーという語が、資金の徴収を除く統治を意味するために用いられるからである。 したがって、ワーリーがサラー（礼拝）とハラージ（地租）の両方を任されていた場合、その者のウィラーヤは一般的なもの（ウィラーヤ・アーンマ）となる。ウィラーヤがサラーまたはハラージのいずれかに限定されていた場合、そのウィラーヤは特定的なもの（ウィラーヤ・ハッサ）となる。いずれの場合も、これはカリフの裁量に委ねられる。カリフは、ウィラーヤをハラージに限定すること、司法に限定すること、あるいはハラージ、司法、軍隊以外の事柄に限定することを決定する権利を有しているからである。カリフは、州やウィラーヤの運営にとって最善と判断することを行うことができる。これは、シャリーアがワーリーに特定の職務を定めていないこと、そして統治のすべての職務を遂行することが義務づけられていないことによる。しかしながら、シャリーアは、ワーリーあるいはアミールの職務を統治と権限とし、その者はカリフの代理人であり、特定の地域のアミールであるべきと定めている。これらはすべて、預言者ムハンマド ﷺ の行いに基づいている。さらに、シャリーアはカリフに対し、自らの裁量に従ってワーリーを一般的なウィラーヤ（アーンマ）または特定のウィラーヤ（ハッサ）のいずれかに任命する権限を認めており、これらすべてが預言者ムハンマド ﷺ の行いに示されている。

There are two types of Wilayah: general and specific. The general one includes all the ruling matters within the Wilayah. Appointing someone to that Wilayah would mean that the Khaleefah delegates to the Waali the Imarah of a country or a province, as a Wilayah over all its people for supervising all the normal functions. Thus He would have a general responsibility of supervision. As for the specific Imarah, this means that the Ameer would be restricted to running the armed forces, governing the citizens, protecting the territories, or defending the women and children in that country or province. He does not have a say in the judiciary or the collecting of Kharaj and Sadaqah. The Messenger of Allah (pbuh) appointed Wulah with general responsibilities (Wilayah ‘Aammah), such as when He appoimted ‘Amru ibn Hazm over Yemen. He also appointed Wulah with specific functions (Wilayah Khassa), such as when He appointed Ali bin Abi Talib over the judiciary in Yemen. The Khulafaa’ followed in the Messenger of Allah’s (pbuh) footsteps. ‘Umar Ibnul-Khattab appointed Mu’aiwya bin Abi Sufyan as general Waali over Ash-Sham, while Ali bin Abi Talib appointed ‘Abdullah bin Abbas over Basra with restrictive powers (Wilayah Khassa) to run all the affairs except for the funds, which was assigned to Ziad There used to be two types of Wilayah in the early times; the Wilayah of Salah and the Wilayah of Kharaj. Therefore we find that history books use two terms in their reference to the Wilayah of Ameers: The first is the Imarah over the Salah and the other the Imarah over the Salah and the Kharaj. In other words the Ameer could either be appointed over both the Salah and the Kharaj, or over the Salah only or over the Kharaj only. The word Salah, in the context of the Wilayah or the Imarah, does not mean only leading the people in their prayer, but it means governing all their affairs except the funds. This is because the word Salah is used to mean ruling except for the levy of funds. Therefore, if the Waali had combined both the Salah and the Kharaj, his Wilayah would then be general (Wilayah ‘Aammah). If his Wilayah had been restricted to the Salah or the Kharaj, his Wilayah would then be specific (Wilayah Khaassah). Either way, this would be left to the Khaleefah’s own arrangements, as He reserves the right to restrict the Wilayah to the Kharaj, or to the judiciary, or He could confine the Wilayah to other than the Kharaj, the judiciary and the army. He could do what He deems best for the running of the province or the Wilayah. This is because Shar’a has not determined for the Waali certain duties, and it is not obliged that He should perform all the duties of ruling. It has, however, determined that the Waali’s or the Ameer’s duties be ruling and authority, and that He is the deputy of the Khaleefah, and He should be an Ameer over a specific area. All this is derived from the actions of the Messenger of Allah (pbuh). However Shar’a entitles the Khaleefah to appoint a Waali as either a general Wilayah (‘Aammah) or a specific one (Khaassah) according to his own discretion, and all this is reflected in the actions of the Messenger of Allah (pbuh).

イブン・ヒシャームの『シーラ』には、預言者ﷺがファルワ・ビン・ムサイクをムラード、ズバイル、ミズハジの部族の統治者に任命されたと記されている。また、ハーリド・ビン・サイード・ビン・アル＝アースを、サダカの徴収を担当するワーリーとして同行させられた。さらに、預言者ﷺはズィヤード・ビン・ラビード・アル＝アンサーリーをハドラマウトとそのサダカのワーリーとして派遣されたとも記されている。また、ナジュランの人々からサダカとジズヤを集めるために、アリー・ビン・アビー・ターリブを派遣され、アル＝ハーキムの伝えるところによれば、イエメンの裁判官としても派遣された。『イスティアーブ』の書には、預言者ﷺがムアーズ・ビン・ジャバルをアル＝ジャナドへ派遣し、人々にクルアーンとイスラームの法を教え、人々の間を裁かせたことが記されている。さらに、イエメンのアーミール（徴税人）からサダカを集める権限も与えられた。イブン・ヒシャームの『シーラ』はまた、預言者ﷺがウフドの戦いに出発された際、アル＝マディーナでの礼拝の指導者として、イブン・ウンム・マクトゥームを任命されたと伝えている。

It was mentioned in the Seerah of ibn Hisham that the Messenger of Allah (pbuh) appointed Farwa bin Musayk over the tribes of Murad, Zubair and Mizhaj. He sent Khalid bin Sa’eed bin Al-’Ass with Him as Waali over the Sadaqah. It also mentioned that the Messenger of Allah (pbuh) sent Ziad bin Labeed Al-Ansari as a Waali over Hadhramawt and its Sadaqah. He also sent ‘Ali bin Abi Talib to Najran to collect their Sadaqah and their jizyah. He also sent him, as a judge over Yemen, as reported by Al- Haakim. In the book of Isti’aab it is mentioned that the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’az bin Jabal to Al-Janad to teach the people about the Qur’an, the laws of Islam and to judge between them. He authorised Him as well to collect the Sadaqah from the ‘Aamileen in Yemen. The Seerah of ibn Hisham also reports that the Messenger of Allah (pbuh) appointed ibn Umm Maktum over the Salah in Al-Madinah when He went out for Uhud.