14 イスラームは全体として実践されなければならない。段階的な実践はハラーム（禁じられたこと）である。 - イスラームにおける統治制度 | Quran Course

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イスラームにおける統治制度 Bookmark

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14 イスラームは全体として実践されなければならない。段階的な実践はハラーム（禁じられたこと）である。

14 Islam must be implemented as a whole. Gradual implementation is Haram

by Abdul Qadeem Zalloom3 min readViewed 56 times

聖なるクルアーンは、出来事や事件に応じて部分的にアッラーの使徒ﷺに下されました。一節が下されるたびに、ﷺはそれをただちに伝えられました。その節が命令を含んでいれば、ﷺとムスリムたちはただちにそれを実行し、禁止を含んでいれば、ﷺとムスリムたちはただちにそれを差し控え、その行為を慎みました。規定の実施は、下された直後にただちに効力を持ち、いかなる遅れもありませんでした。どのような規定であれ、下されたその瞬間に実施と履行が義務となり、アッラー(SWT)がこのディーンを完成させ、次のお言葉を下されるまでそれは続きました。「今日、わたしはあなたがたのためにあなたがたのディーンを完成させ、あなたがたへの恩寵を全うし、あなたがたのためにイスラームをディーンとして選んだ。」 [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

これは、使徒ﷺがあなたがたにもたらしたものを受け取って実践し、使徒ﷺが禁じたものから身を慎み遠ざかることを意味する。なぜなら、節中の関係代名詞「マー」（〜するもの）は一般的な形式であるため、あらゆる義務を果たし、あらゆる禁止事項から離れ、それを避ける義務を含んでいるからである。節中に述べられている命令は決定的な要請であるから、義務である。これは、それに続く敬虔さを守るようにとの命令と、使徒ﷺがもたらしたものを受け取らず、禁じたものから身を慎まない者に対する厳しい罰の警告から導き出される。アッラーは（SWT）また次のように仰せられる。「そして、アッラーが啓示されたものに従って彼らの間を裁きなさい。彼らの欲望に従ってはならない。そして、アッラーがあなたに啓示された事柄の一部からあなたを逸らせようとすることに用心しなさい。」 [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

アッラー(SWT)はまた、預言者(ﷺ)とその後のムスリムの統治者たちに対し、人々の誘惑の餌食になることや、アッラー(SWT)が啓示された法規のいくつかの実施から引き離されることに対して警告された。預言者(ﷺ)は、命令であれ禁止であれ、人々が何を望むかに注意を払うことなく、アッラー(SWT)が彼に啓示されたすべての法規を実施するよう命じられた。アッラー(SWT)はこう仰せられる。「そして、アッラーがあなたに下し給うたものの一部からあなたを誘惑から遠ざけぬよう用心せよ。」[TMQ アル＝マーイダ: 49] アッラー(SWT)はまたこう仰せられる。「アッラーが下し給うたもの以外によって統治する者、その者たちこそ不信仰者である。」[TMQ アル＝マーイダ: 44] 別の節では、アッラー(SWT)はこう仰せられる。「……その者たちこそ不正を行う者である。」[TMQ アル＝マーイダ: 45] そして第三の節では、アッラー(SWT)はこう仰せられる。「……その者たちこそ反逆者である。」 [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

預言者ムハンマド ﷺ は、統治者が明白な不信仰の行為を犯した場合、武力をもってその統治者と戦い、対決することを命じられた。言い換えれば、不信仰の法によって統治し、その疑いのない場合、その規則が多くても少なくても同じである。この扱いは、ウバーダ・イブン・サーミトのハディースに述べられている通りである。「…そして権威ある者たちと争わないように。」と預言者 ﷺ は言われた。「ただし、アッラーからの証拠を持つ明白な不信仰の行為を目撃した場合は別である。」シャリーアの規定の実施において安易な態度があってはならず、イスラームの規定を段階的に実施することもあってはならない。なぜなら、ワージブとまた別のワージブの間にも、ハラームとまた別のハラームの間にも、ハクム(規定)とまた別のハクムの間にも違いはないからである。アッラーのすべての規定は等しく、遅延、延期、段階的導入なしに、直ちに実施され執行されなければならない。さもなければ、アッラー(SWT)が次のように言われた御言葉が我々に当てはまることになる。「それでは、あなたがたは啓典の一部を信じ、残りを拒むのか。このようにするあなたがたのうちの者への報いは、現世における屈辱であり、復活の日には最も厳しい懲罰に処せられる。」 [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]