মাদানী অবতীর্ণ বিষয় হলো কুরআনের সেই সমস্ত আয়াত ও সূরা, যা হিজরতের (মদীনায় গমনের) পরে অবতীর্ণ হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে যুদ্ধের সময় অবতীর্ণ আয়াতসমূহ, পাশাপাশি বিদায় হজের সময় ও তার পরে মক্কা ও মিনায় অবতীর্ণ আয়াতসমূহ। এই সমস্ত আয়াতকে মাদানী বলা হয়, কারণ এগুলো ইসলামী আন্দোলনের দ্বিতীয় পর্যায়ের প্রত্যাদেশের প্রতিনিধিত্ব করে, যে পর্যায়ে ইসলামী রাষ্ট্রের সুসংহতকরণ সম্পন্ন হয়েছিল।6

Madeenan revelations are all those verses and chapter of the Qur’aan which were revealed after the Hijrah (the emigration to Madeenah). This includes verses which were revealed during the battles, as well as those revealed in Makkah and Minaa during and after the Farewell Pilgrimage. All of these verses are considered Madeenan because they represent the revelations of the second stage of the Islaamic movement, in which the consolidation of the Islaamic state took place.6

মদীনায় অবতীর্ণ আয়াতসমূহের কয়েকটি প্রধান বৈশিষ্ট্য নিম্নরূপ:

The following are some of the main characteristics of Madeenan verses:

মদীনা ইসলামী আন্দোলনের নতুন কেন্দ্রে পরিণত হওয়ার পর ইসলামী রাষ্ট্রের জন্ম হলো। নবী ﷺ মদীনার মুসলিমদের পাশাপাশি সেখানে বসবাসকারী ইহুদি ও আরব মূর্তিপূজারীদের শাসক হলেন। একটি সংবিধান প্রণয়ন করা হলো এবং একটি বিচারব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হলো। এভাবে মাদানী যুগের আয়াতসমূহে ইসলামী রাষ্ট্রের সংগঠন ও উন্নয়নের জন্য প্রয়োজনীয় বহু সামাজিক, অর্থনৈতিক ও আধ্যাত্মিক বিধান অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই যুগেই ইসলামের শেষ তিনটি স্তম্ভ, যাকাত, সিয়াম ও হজ্জ, অবতীর্ণ হয়।৭ তেমনি এই যুগেই মদপান, শূকরের মাংস ভক্ষণ এবং জুয়া খেলা সবই হারাম করা হয়।

Once Madeenah had become the new center of the Islaamic movement, the Islaamic state was born. The Prophet (ﷺ) became ruler over the Muslims of Madeenah, as well as the Jews and the Arab idol worshippers who lived there. A constitution was drawn up and a system of justice was established. Thus, the verses during the Madeenan stage contained the many social, economic and spiritual laws which were necessary for the organization and development of an Islaamic state. It was during this period that the last three pillars of Islaam, zakaah, sawm and hajj, were revealed.7 Likewise, it was during this period that drinking alcohol, eating swine and gambling were all forbidden.

মদীনায় মুসলমানরা প্রথমবারের মতো ইহুদিদের সংস্পর্শে আসে। মুসলমানদের বিশ্বাসে নাড়া দেওয়ার চেষ্টায় ইহুদিরা নবী (ﷺ)-কে আল্লাহ, পূর্ববর্তী নবীগণ এবং গায়েব সম্পর্কে নানা প্রশ্ন করত। ফলে মদীনায় অবতীর্ণ অনেক আয়াত ইহুদিদের উত্থাপিত বহু প্রশ্নের জবাবস্বরূপ ছিল। মদীনার মুসলমানরা খ্রিস্টানদের সঙ্গেও বৃহত্তর পরিসরে সংস্পর্শে আসে। এর ফলে আমরা মদীনায় অবতীর্ণ এমন বেশ কিছু আয়াত দেখতে পাই, যেগুলো নবী ঈসা ও আল্লাহ সম্পর্কে খ্রিস্টানদের ভুল ধারণা স্পষ্ট করে। সেগুলো উল্লেখ করে যে, ঈসার জন্ম আদমের জন্মের চেয়ে বড় বিস্ময়কর ছিল না, যাঁর না ছিল পিতা, না ছিল মাতা। তাতে আরও জোর দেওয়া হয়েছে যে, ঈসার মুজিজাসমূহ, যেমন মৃতকে জীবিত করা, কেবল আল্লাহর অনুমতিক্রমেই ছিল। সুতরাং ঈসা না ছিলেন কোনো ইলাহ, না ছিলেন আল্লাহর পুত্র, আর আল্লাহ তিনের মধ্যে তৃতীয়ও ছিলেন না।

In Madeenah, Muslims came in contact with the Jews for the first time. In order to try to shake the beliefs of the Muslims, the Jews used to ask the Prophet (ﷺ) various questions about Allaah, the earlier prophets, and the unseen. Thus, a number of Madeenan verses represented answers to the many questions raised by the Jews. The Muslims of Madeenah also came in contact with the Christians on a larger scale. As a result of that, we find a number of Madeenan verses clarifying Christian misconceptions about Prophet Jesus and Allaah. They pointed out that Jesus’ birth was not greater than that of Aadam, who had neither father nor mother. They also stressed that the miracles of Jesus, such as bringing the dead back to life, were only by Allaah’s permission. Thus, Jesus was not a god nor the son of Allaah, and Allaah was not the third of three.

প্রথমবার, সর্বশেষ বার্তার সূচনা থেকে, আমরা এমন মানুষদের ইসলামে প্রবেশ করতে দেখি যারা তা বিশ্বাস করে না। মক্কায় মুসলিমদের উপর নির্যাতন ও আক্রমণ চালানো হতো, তাই কেউ সত্যিকার অর্থে বিশ্বাস না করলে ইসলামে প্রবেশ করত না। অন্যদিকে মদীনার মুসলিমরা শক্তিশালী ছিল এবং তারা নগরীর উপর শাসন করত। ফলে আমরা দেখি কিছু মানুষ ইসলামের শক্তির সুবিধা নেওয়ার জন্য এবং ভেতর থেকে তার বিরোধিতা করার উদ্দেশ্যে ইসলামে প্রবেশ করছে। আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল মদীনার বাদশাহ হিসেবে মুকুট পরতে যাচ্ছিল, এমন সময় নবী (ﷺ) সেখানে আগমন করেন। নবী (ﷺ)-কে মদীনার শাসক বানানো হলে ইবনু সালূলের আশা ধূলিসাৎ হয়ে যায়।8

For the first time since the beginning of the final message we find people entering Islaam yet not believing in it. In Makkah, Muslims were oppressed and attacked, so no one would enter Islaam unless he truly believed. On the other hand, the Muslims of Madeenah were strong and they ruled the city. Thus, we find some people entering Islaam in order to benefit from its strength and to oppose it from within. ‘Abdullaah ibn Ubayy ibn Salool was about to be crowned king of Madeenah when the Prophet (ﷺ) arrived. The Prophet (ﷺ) was made the ruler of Madeenah, and ibn Salool’s hopes were ruined.8

যেহেতু মুসলিমগণ শক্তিশালী ছিলেন এবং সে প্রকাশ্যে তাদের বিরোধিতা করতে পারেনি, তাই সে ইসলাম গ্রহণ করে ভেতর থেকে এর বিরুদ্ধে কাজ করতে থাকে। অবশেষে সে মুনাফিকদের (কপট বিশ্বাসীদের) নেতায় পরিণত হয়। এভাবে মদীনাকেন্দ্রিক যুগের আয়াতসমূহ মুসলিমদেরকে মুনাফিকদের বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করে দেয় এবং তাদের সঙ্গে কার্যকরভাবে কীভাবে আচরণ করতে হবে তা শিক্ষা দেয়।

Since the Muslims were strong and he could not openly oppose them, he accepted Islaam and worked against it from within. He eventually became the head of the Munaafiqoon (hypocrites). Thus, the verses of the Madeenan stage warned the Muslims about the dangers of the hypocrites and taught them how to deal effectively with them.

মদীনায় প্রথমবারের মতো শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার অনুমতি দেওয়া হয়। মক্কী যুগে মুসলিমদের প্রতিরোধ করতে নিষেধ করা হয়েছিল। এর দুটি মৌলিক কারণ ছিল: (১) মুসলিমরা ছিল সংখ্যালঘু এবং তাদের সহজেই সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া যেত। (২) এটি ছিল এমন এক পর্যায়, যেখানে ঈমানদারদের চরিত্র গড়ে তোলা হচ্ছিল। যারা এই বার্তা বহন করবে তাদের জন্য সবচেয়ে অগ্রগণ্য যে গুণাবলি প্রয়োজন, তার একটি ছিল অটল ধৈর্য। কেবল শক্তিশালী ঈমানের অধিকারীরাই এই পরীক্ষায় টিকে থাকতে পারতেন।

The right to fight against the enemy was given for the first time in Madeenah. During the Makkan period, Muslims were forbidden to fight back. This was for two basic reasons: (1) The Muslims were a minority and could easily have been completely wiped out. (2) This was a stage where the believers’ characters were being forged. One of the foremost qualities required of those who would carry the message was steadfast patience. Only those of strong faith could survive this test.

মক্কী যুগ ভবিষ্যতের ইসলামি আন্দোলনের ভিত্তি প্রস্তুত করেছিল। মদীনী যুগেই কুফরের শক্তির বিরুদ্ধে একের পর এক যুদ্ধ সংঘটিত হয়, অবশেষে মক্কা বিজিত হয় এবং সমগ্র আরব উপদ্বীপ ইসলামের শাসনের অধীনে আসে। এভাবে মদীনী আয়াতসমূহের একটি বড় অংশ মুসলমানদের যুদ্ধের ইসলামি নীতিমালা শিক্ষা দেয়। যেমন, যুদ্ধবন্দীদের সঙ্গে কীভাবে আচরণ করতে হবে তা শেখানো হয়েছে, এবং শত্রুকে ফাঁদে ফেলার কৌশল ছাড়া আক্রমণের সময় পশ্চাদপসরণ নিষিদ্ধ করা হয়েছে। মুসলমানদের যথাসম্ভব উৎকৃষ্ট অস্ত্র ও যুদ্ধসরঞ্জামে নিজেদের প্রস্তুত রাখতেও উৎসাহিত করা হয়েছে।

The Makkan period prepared the foundation of the Islaamic movement to come. It was during the Madeenan stage that a series of battles were fought against the forces of disbelief, until finally Makkah was conquered and the whole of the Arabian peninsula came under the rule of Islaam. Thus, a number of the Madeenan verses taught Muslims the Islaamic principles of war. For example, they taught how to deal with prisoners of war and they forbade retreat during an attack except as a trick to trap the enemy. They also encouraged the Muslims to prepare themselves with the best weapons and battle gear they could find.

মাদানী আয়াতগুলো মক্কী আয়াতের চেয়ে সাধারণত দীর্ঘ ছিল। প্রকৃতপক্ষে, এমন বেশ কিছু মাদানী আয়াত আছে যেগুলো মক্কী যুগের পূর্ণ সূরার চেয়েও দীর্ঘ। কুরআনের দীর্ঘতম আয়াত হলো মাদানী সূরা আল-বাক্বারার ঋণ সংক্রান্ত আয়াত।⁹ কুরআনের সর্বচেয়ে ছোট সূরা হলো মক্কী সূরা আল-কাওছার,¹⁰ যার তিনটি ছোট আয়াতে মোট মাত্র ১১টি আলাদা শব্দ রয়েছে। এই পর্যায়ে অনিচ্ছুক শ্রোতাদের মনোযোগ আকর্ষণের প্রয়োজন আর ছিল না, কারণ ইসলাম তখন শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল এবং এর অনুসারীর সংখ্যাও অনেক বেড়ে গিয়েছিল। ফলে এই পর্যায়ের শ্রোতারা ইসলামের অত্যাবশ্যকীয় বিধিবিধান শিক্ষা দেওয়া দীর্ঘ আয়াতগুলো মনোযোগ সহকারে শুনতে বেশ আগ্রহী ছিল।

The Madeenan verses tended to be longer than those of Makkah. In fact, there are a number of Madeenan verses which are longer than whole soorahs of the Makkan period. The longest verse of the Qur’aan is the verse on loans in the Madeenan Soorah al-Baqarah.9 The shortest soorah of the Qur’aan is the Makkan Soorah al-Kawthar,10 which contains a total of only 11 separate words in its three short verses. The need to catch the attention of unwilling listeners was no longer there, because Islaam had become strong and its followers were many. Thus, the audience at this stage was quite willing to listen attentively to longer verses teaching the vital laws of Islam.

যদিও মক্কী আয়াতসমূহ সবই একই সময়কালে অবতীর্ণ হয়েছিল, তবু সেগুলো যে ক্রমে অবতীর্ণ হয়েছিল, সেই ক্রমে মুখস্থ করা হয়নি এবং লিপিবদ্ধও করা হয়নি। বিভিন্ন সূরার আয়াত একসঙ্গে অবতীর্ণ হতো, এবং কখনো কখনো পুরো সূরাও একসঙ্গে অবতীর্ণ হতো। যখনই একক আয়াত অবতীর্ণ হতো, নবী (ﷺ) তাঁর লিপিকারদের বলতেন সেটি যে সূরার অন্তর্গত, সেখানে লিখে রাখতে। আর যখন নতুন কোনো সূরা অবতীর্ণ হতো, তিনি সেই সূরাটি এমন ক্রমে তিলাওয়াত করতেন যে ক্রমে তা লিপিবদ্ধ হওয়ার কথা। মাদানী আয়াত ও সূরাসমূহ অবতীর্ণ হতে শুরু করলে নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবীদের নির্দিষ্ট কিছু মক্কী সূরা ও আয়াতের আগে বা পরে সেগুলো স্থাপন করতে বলতেন। এভাবে কুরআন অবতরণ সম্পূর্ণ হলে দেখা গেল, মাদানী সূরার ভেতরে মক্কী আয়াত এবং মক্কী সূরার ভেতরে মাদানী আয়াত রয়েছে। নবী (ﷺ) আল্লাহর আদেশঅনুসারে কুরআনের আয়াত ও সূরাসমূহ বিন্যস্ত করেছিলেন। এই মিশ্রণের কারণ হতে পারে যে, আয়াতসমূহ একটি উন্নতিশীল সম্প্রদায়ের প্রয়োজন অনুযায়ী অবতীর্ণ হয়েছিল, অপরদিকে পাঠের উদ্দেশ্যে বিন্যাসটি ভিন্ন রাখা হয়েছিল, যাতে স্পষ্ট হয় যে কুরআন কেবল একটি ঐতিহাসিক দলিল নয়। আয়াতগুলোকে তাদের অবতরণের কালানুক্রম থেকে আলাদা করার মাধ্যমে তাদের বার্তার সাধারণ ও সার্বজনীন দিকগুলো গুরুত্ব পায়।

Although all of the Makkan verses were revealed during the same period, they were neither memorized nor written in the same order in which they were revealed. Verses from various soorahs were revealed together, and sometimes whole soorahs were revealed at once. Whenever single verses were revealed, the Prophet (ﷺ) would tell his scribes to write it in the soorah to which it belonged. If a new soorah was revealed, he would recite the soorah in the order it was to be recorded. Once the Madeenan verses and soorahs began to be revealed, the Prophet (ﷺ) would tell his companions to place them before or after certain Makkan soorahs and verses. Thus, when the revelation of the Qur’aan was complete, Makkan verses could be found within Madeenan soorahs and Madeenan verses within Makkan soorahs. The Prophet (ﷺ) ordered the verses and soorahs of the Qur’aan according to Allaah’s command. The reason for the mingling may have been that the verses were revealed according to the needs of a developing community, whereas the order for reading purposes was varied to make it clear that the Qur’aan is not a mere historical document. By divorcing the verses from the chronological order of their revelation, the general and universal aspects of their message are emphasized.