"কুরআন" শব্দটি একটি ক্রিয়ামূলক বিশেষ্য (verbal noun), যার অর্থ "কিরাআহ"-এর সমার্থক, কারণ উভয়ই "কারা'আ" ক্রিয়া থেকে এসেছে, যার অর্থ "পড়া"। অর্থাৎ, কুরআন আক্ষরিক অর্থে "পাঠ বা তিলাওয়াত"। ২৭ তবে "কুরআন" শব্দটি ঐতিহাসিকভাবে বিশেষভাবে সেই কিতাবকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়ে আসছে, যা নবী মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর উপর অবতীর্ণ হয়েছিল। এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে নিজের সম্পর্কে "কুরআন" শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন:

The word “Qur’aan,” a verbal noun, is equivalent in meaning to “qiraa’ah,” as both come from the verb “qara’a” which means “to read.” That is, Qur’aan literally means “a reading or reciting.” 27 However, the term “Qur’aan” has been historically used specifically to refer to the book which was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ). The term “Qur’aan” is mentioned in a number of places throughout the book in reference to itself. For example:

কুরআন নামটি একদিকে সমগ্র কুরআনকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যেমন পূর্বে উদ্ধৃত আয়াতে; এবং অন্যদিকে প্রতিটি আয়াত বা আয়াতের কোনো দলকে বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়, যেমন নিম্নোক্ত আয়াতে:

The name Qur’aan is used to refer to both the Qur’aan as a whole, as in the previously quoted verse; as well as to each verse or group of verses, as in the following verse:

কিতাবটিকে অন্যান্য নামেও উল্লেখ করা হয়েছে; যেমন, আল-ফুরকান (পার্থক্যকারী)।

The Book has also been referred to by other names; for example, the Furqaan (The Distinction):

এবং যিকর (স্মরণ)।

and the Thikr, (The Reminder):

কুরআন বলা যায়, আল্লাহর সেই বাণী যা আরবি ভাষায়, ছন্দময় আকারে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে। এর তিলাওয়াত ইবাদতের কাজে ব্যবহৃত হয়, এবং এর সবচেয়ে ছোট সূরাটিও অলৌকিক প্রকৃতির।

The Qur’aan could be defined as Allaah’s words which were revealed in Arabic in a rhythmical form to Prophet Muhammad (r). Its recitation is used in acts of worship and its smallest chapter (soorah) is of a miraculous nature.

নবী ﷺ-এর ঐশীভাবে অনুপ্রাণিত যেসব বাণী তাঁর অনুসারীগণ লিপিবদ্ধ করেছেন, সাধারণত সেগুলোকে হাদীস বলা হয়। উদাহরণস্বরূপ, নবী ﷺ-এর সাহাবী ‘উমার ইবনুল খাত্তাব বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একবার বলেছেন,

The Prophet’s divinely inspired statements which were recorded by his followers are generally referred to as hadeeths. For example, the Prophet’s companion (sahaabee), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that he once said,

তবে তাঁর কিছু বক্তব্যে নবী (সা.) যা বলেছেন তা আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করেছেন; যেমন অন্য একজন সাহাবী আবূ হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেছেন যে নবী ﷺ বলেছেন,

However, in some of his statements, the Prophet (r) attributed what he said to Allaah; for example, another sahaabee, Aboo Hurayrah, reported that the Prophet (r) said,

এই ধরনের হাদীসকে পূর্বের ধরন থেকে আলাদা করার জন্য একে হাদীসে কুদসী (পবিত্র হাদীস) বলা হয়, আর পূর্বের ধরনকে বলা হয় হাদীসে নববী (নবীজির হাদীস)।

In order to distinguish this type of hadeeth from the previous type, it is referred to as hadeeth qudsee (sacred hadeeth) and the former referred to as hadeeth nabawee (prophetic hadeeth).

কুরআন কিন্তু কয়েকটি কারণে হাদীসে কুদসী থেকে ভিন্ন। প্রথমত, কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে, তার শব্দ ও অর্থ উভয়ই; পক্ষান্তরে হাদীসে কুদসীর ক্ষেত্রে এর অর্থ আল্লাহর পক্ষ থেকে, কিন্তু এর শব্দ নবী ﷺ-এর নিজের। দ্বিতীয়ত, আল্লাহ আরবদের এবং সমগ্র মানবজাতিকে কুরআনের একটি সূরার মতো একটি সূরা রচনা করে আনতে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, এবং তারা তা করতে অক্ষম হওয়াই এর অলৌকিকতার প্রমাণ। হাদীসে কুদসীর ক্ষেত্রে এমন নয়। তৃতীয়ত, কুরআন তিলাওয়াত সালাতে ব্যবহৃত হয় এবং নিজেই একটি ইবাদত হিসেবে গণ্য। নবী ﷺ বলেছেন,

The Qur’aan, however, is not the same as hadeeth qudsee for a number of reasons. First, the Qur’aan is from Allaah both in its wording and in its meaning, while in the case of hadeeth qudsee, its meaning is from Allaah but its wording was the Prophet’s (ﷺ). Second, Allaah challenged the Arabs and mankind in general to produce even a chapter equivalent to one of the Qur’aan’s chapters, and their inability to do so proves its miraculous nature. This is not so in the case of hadeeth qudsee. Third, the recitation of the Qur’aan is used in salaah and is itself considered a form of worship. The Prophet (r) said,

তবে হাদীসে কুদসীর তিলাওয়াতের মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যগুলোর কোনোটিই নেই।35

However, the recitation of hadeeth qudsee carries none of these properties.35