মানুষের স্বভাবে অন্য মানুষের কাছে আত্মসমর্পণ করার প্রতি একটি স্বাভাবিক অনীহা রয়েছে, যদি না তাকে অপর ব্যক্তির শারীরিক শক্তি বা মানসিক শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা বাধ্য করা হয়, অথবা যদি তাকে এমন সব কর্ম দেখানো হয় যা কোনো মানুষের সামর্থ্যের বহু ঊর্ধ্বে। প্রথম দুই ক্ষেত্রে সে অনিচ্ছায় নতি স্বীকার করে, আর তৃতীয় ক্ষেত্রে সে একটি উচ্চতর শক্তি বা ক্ষমতায় বিশ্বাসের কারণে নতি স্বীকার করে, যা মানুষের সাথে কোনো তুলনাকে অস্বীকার করে। সুতরাং আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে শুধু ওহী দ্বারাই নয়, বরং মু'জিযা দ্বারাও সম্মানিত করেছেন, যা মানুষের কাছে তাঁদের বার্তার ঐশী উৎস ও সত্যতা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করেছে। নবীদের মু'জিযার অনুকরণ করতে মানুষের অক্ষমতা তাদেরকে স্বেচ্ছায় আল্লাহর একত্বের সাক্ষ্য দিতে এবং নবীদের আদেশ-নিষেধ মানতে বাধ্য করেছে।

Man has a natural distaste towards submitting to another man unless he is forced to by the latter’s physical strength or his mental superiority, or if he is shown feats far beyond the abilities of any man. In the first two cases, he yields reluctantly, while in the third, he yields because of his belief in a higher force or power defying all human comparison. Therefore, Allaah favored His messengers not only with revelation, but also with miracles, clearly proving to the people the divine origin and truthfulness of their messages. The inability of the people to imitate the miracles of the prophets made them willingly bear witness to Allaah’s unity and obey the commandments of the prophets.

যোগাযোগ ও পরিবহনের কষ্টসাধ্যতার কারণে পূর্ববর্তী নবীগণকে কেবল সেই জাতির কাছেই প্রেরণ করা হতো, যাদের মধ্যে তাঁদের উত্থান ঘটেছিল।

Due to the difficulties involved in communication and transportation, the early prophets were sent only to the people among whom they were raised up.

সুতরাং, তাঁদের আনীত মুজিযাগুলো বিশেষভাবে সেসব জ্ঞানক্ষেত্রের সঙ্গে মানানসই ছিল যেগুলোতে তাঁদের জাতি পারদর্শী ছিল, যাতে মুজিযাগুলো তাদের উপর সর্বোচ্চ প্রভাব ফেলতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, নবী মূসা (মোজেস), তাঁর উপর আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক, মিসরীয়দের মধ্যে প্রেরিত হয়েছিলেন, যারা গুপ্তবিদ্যা, জাদুবিদ্যা ও ইন্দ্রজালে তাদের দক্ষতার জন্য খ্যাত ছিল। ফলে আল্লাহ তাঁকে এই মুজিযা দান করেন যে, তিনি তাঁর জামার ভেতরে হাত রেখে তা বের করলে হাতটি উজ্জ্বলভাবে আলোকিত হয়ে উঠত। আর যখন মূসার সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য জাদুকর ও ইন্দ্রজালিকদের একত্র করা হলো, এবং তাদের নিক্ষেপ করা লাঠিগুলো দর্শকদের চোখে সাপের মতো প্রতীয়মান হলো, তখন আল্লাহ নবী মূসার লাঠিটিকে এক বিশাল ও প্রকৃত সাপে পরিণত করলেন, যা তাদের প্রতিদ্বন্দ্বীদের "সাপগুলোকে" গিলে ফেলল। সেই পরাজয় জাদুকর ও ইন্দ্রজালিকদের জন্য যথেষ্ট প্রমাণ ছিল, কারণ তারা জানত যে মূসা যেমন আপাতদৃষ্টিতে করেছিলেন, তেমন করে কেউ একটি লাঠির প্রকৃতি বদলে দিতে পারে না। তাদের প্রভু ফেরাউনের প্রাণনাশের হুমকি সত্ত্বেও তারা সেজদায় লুটিয়ে পড়ল এবং মূসার রবের প্রতি আনুগত্য ও আন্তরিক বিশ্বাস স্থাপন করল।

Thus, the miracles which they brought were particularly suited to the areas of knowledge in which their people excelled in order for the miracles to have the maximum effect on them. For example, Prophet Moosaa (Moses), may Allaah’s peace be on him, was raised up among the Egyptians, who were noted for their mastery of the occult arts, sorcery, and magic. Hence, Allaah gave him the miracle of being able to place his hand in his cloak and extract a brilliantly shining hand. And when sorcerers and magicians were gathered to challenge Prophet Moosaa, and the staffs which they had cast appeared to the audience as snakes, Allaah turned Prophet Moosaa’s staff into a huge, real snake that devoured the “snakes” of his opponents. That defeat was sufficient proof for the magicians and sorcerers, who knew that no one could change the nature of a stick as Moosaa apparently had done. They fell on their faces in submission and sincere belief in the God of Moosaa, in spite of the threats on their lives uttered by their master, the Pharaoh.

আরেকটি উদাহরণ হলো নবী ঈসা (Jesus)-এর, যাঁকে আল্লাহ ইহুদিদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছিলেন। ইহুদিরা চিকিৎসাশাস্ত্রের ক্ষেত্রে তাদের অসাধারণ দক্ষতার জন্য বিশেষভাবে পরিচিত ছিল। ইহুদি চিকিৎসকেরা হাড় জোড়া লাগানো, ক্ষত সারানো এবং রোগীদের সুস্থ করার তাদের আপাত-জাদুকরী ক্ষমতার জন্য অত্যন্ত সম্মান ও শ্রদ্ধা পেতেন। অতএব আল্লাহ নবী ঈসাকে অলৌকিক ক্ষমতা দান করেছিলেন—অন্ধকে দৃষ্টি দেওয়া, খঞ্জকে চলার শক্তি দেওয়া এবং মৃতকে জীবিত করে তোলার ক্ষমতা। এই ক্ষমতাগুলো তৎকালীন ইহুদি চিকিৎসকদের সামর্থ্যের বাইরে ছিল, এবং তারা ভালোভাবেই জানত যে কোনো সাধারণ মানুষ এগুলো করতে পারে না। তথাপি আল্লাহ নবী ঈসাকে আরও চমকপ্রদ একটি মুজিজা দিয়েছিলেন: তিনি কাদামাটি দিয়ে পাখির আকৃতি গড়তে পারতেন, তাতে ফুঁ দিতেন, আর তা উড়ে চলে যেত।

Another example is that of Prophet ‘Eesaa (Jesus), who was chosen by Allaah from among the Jews. The Jews were especially noted for their exceptional abilities in the field of medicine. Jewish doctors were highly respected and revered for their seemingly magical ability to mend bones, heal wounds, and cure the sick. Thus, Allaah favored Prophet ‘Eesaa with the miraculous ability to make the blind see, the lame walk, and to bring the dead back to life. These abilities were clearly beyond those of the Jewish doctors of that day, and they knew well that no regular man could do them. Yet, Allaah gave Prophet ‘Eesaa an even more dazzling miracle: he was able to mold birds out of clay, breathe on them, and they would fly away.

যেহেতু নবী মুহাম্মাদ (র) কেবল কোনো একটি নির্দিষ্ট জাতির কাছে নয়, বরং সমগ্র মানবজাতির কাছে প্রেরিত সর্বশেষ নবী হবেন, তাই তাঁকে এমন একটি মু'জিযা দেওয়া হয়েছিল যা কেবল তাঁর জন্মভূমির মানুষদের বিস্মিত করেনি, বরং পৃথিবীর শেষ দিন পর্যন্ত মানুষের মনকে চ্যালেঞ্জ করবে ও বিস্মিত করতে থাকবে। নবী মুহাম্মাদ ﷺ, তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের মতোই, আরও কিছু মু'জিযা লাভ করেছিলেন, যেগুলোর প্রভাব মূলত তাঁর সময়ের মানুষের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল; যেমন, তাঁর গোত্রের কাছে একটি নিদর্শন চাওয়ার প্রেক্ষিতে চাঁদের বিদীর্ণ হওয়া, একবার তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ পানির স্বল্পতায় পড়লে তাঁর হাত থেকে পানির প্রবাহিত হওয়া, এবং নুড়ি ও পাথর তাঁকে সালাম দেওয়ার ঘটনা (অর্থাৎ, "আস-সালামু 'আলাইকুম" বাক্যের মাধ্যমে তাঁকে অভিবাদন জানানো, যার অর্থ "আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক")—এখানে কয়েকটির কথাই উল্লেখ করা হলো। তবে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর সেই মু'জিযাটি ছিল একটি সাহিত্যিক মু'জিযা, যা তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের প্রতি আল্লাহর সাহায্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।

Since the Prophet Muhammad (r) was to be the last of the prophets sent not only to a particular people, but to all of mankind, he was given a miracle which not only amazed people among whom he was raised, but which would challenge and amaze the human mind until the last days of this world. Prophet Muhammad (r), like the other prophets before him, was given a number of other miracles whose effects were basically limited to the people of his time; for example, the splitting of the moon upon his tribe’s request for a sign, the outpouring of water from his hands on one occasion when he and his companions were short of water, and the phenomenon of pebbles and rocks giving salaams to him (i.e., greeting him with the phrase: “ as-salaamu ‘alaykum,” meaning, “peace be on you”), just to mention a few.41 However, the miracle of Prophet Muhammad (ﷺ) which was consistent with Allaah’s aid to the prophets before him was a literary miracle.

আরবদের নিজস্ব দক্ষতা বা সঞ্চিত জ্ঞান খুব সামান্যই ছিল, কিন্তু তারা তাদের বাগ্মিতা ও সাহিত্যিক দক্ষতা নিয়ে অত্যন্ত গর্ব করত। ‘উকায়াযের মতো মেলায় প্রতি বছর প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হতো, যেখানে বহু বক্তৃতার ও কবিতার পঙ্‌ক্তি স্মৃতি থেকে আবৃত্তি করা হতো। তাদের ভাষা উন্নতির চরম শিখরে পৌঁছেছিল, আর অলংকারপূর্ণ বাকপটুতাকে একজন মানুষের সর্বোচ্চ গুণ বলে গণ্য করা হতো। প্রকৃতপক্ষে, দশটি সবচেয়ে বিখ্যাত কবিতা এতটাই সম্মানিত ছিল যে সেগুলো সোনার অক্ষরে লেখা হতো এবং শ্রদ্ধার সঙ্গে শ্রদ্ধাভরে কা‘বাহ-তে ঝুলিয়ে রাখা হতো।৪২ ফলে আল্লাহ তাঁর শেষ নবীর ওপর একটি কিতাব নাযিল করলেন, যার কিছু অংশ শুরু হয়েছে “আলিফ লাম মীম”, “কাফ” বা “নূন”-এর মতো অর্থহীন বর্ণ দিয়ে, যা আরবদের মনকে আলোড়িত করেছিল, যেন বলা হচ্ছিল, “তোমরা যে বর্ণগুলো দিয়ে প্রতিদিনের কথোপকথন এবং গদ্য ও কবিতার বড় বড় রচনা গড়ে তোলো, সেগুলো দিয়েই এমন একটি কিতাব গঠিত হয়েছে যার সবচেয়ে ছোট অধ্যায়ও তিন লাইনের বেশি নয়, অথচ তোমরা যতই চেষ্টা করো না কেন, তার অনুরূপ রচনা করতে পারবে না!” এভাবে তাঁর চিরস্থায়ী মুজিযা ছিল আল-কুরআন স্বয়ং, যেমন নবী (ﷺ) নিজেই বলেছেন,

The Arabs had very little in the way of unique skills or accumulated knowledge, but they took great pride in their oratory and literary skills. Yearly contests were held in fairs like that of ‘Ukkaath, in which many lines of speeches and poetry were recited from memory. Their language had reached its peak of development, and eloquence was considered the highest quality a man could possess. In fact, the ten most famous poems were so revered that they were etched in gold and hung in the Ka‘bah for solemn adoration.42 Consequently, Allaah revealed to His last prophet a book, beginning some parts with unintelligible letters like, “Alif Laam Meem” or “Qaaf” or “Noon,” tantalizing the Arab mind, as if to say, “From these letters which you combine to form your daily conversations, as well as great works of prose and poetry, is formed a book whose shortest chapter does not exceed three lines, yet you cannot imitate it, no matter how hard you try!” Thus, his standing miracle was none other then the Qur’aan itself, as the Prophet (ﷺ) himself stated,