যে কোনো গ্রন্থকে ঐশী ওহী হিসেবে গণ্য হতে হলে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—বাস্তবতার সকল বর্ণনায় তাকে অবশ্যই সম্পূর্ণ নির্ভুল হতে হবে। কুরআনে পূর্ববর্তী নবীগণ ও তাঁদের জাতির অনেক কাহিনি রয়েছে। এই কাহিনিগুলোর কিছু উপাদান রয়েছে যেগুলোর সত্যতা যাচাই করা সম্ভব।

For a scripture to qualify as divinely revealed it must be totally accurate in its descriptions of reality: the past, the present and the future. The Qur’aan has many stories about previous prophets and their peoples. Some of these stories have elements in them that can be checked out for their accuracy.

ইউসুফ (Joseph) নবীর কাহিনীতে কুরআনের ঐতিহাসিক বর্ণনার নির্ভুলতার একটি উদাহরণ পাওয়া যায়। তিনি মিশরে ক্রীতদাস হিসেবে বিক্রি হয়েছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে সরকারের একজন গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তায় পরিণত হন, যার ফলে তিনি তাঁর পুরো পরিবারকে সম্মানের সাথে সেখানে বসবাসের জায়গা করে দিতে সক্ষম হন। অধিকাংশ ঐতিহাসিক একমত যে, বনী ইসরাঈলের মিশরে প্রবেশ ঘটেছিল যখন দেশের উত্তরাংশ হিকসোস (Hyksos) শাসন করছিল। হিকসোসরা ছিল সেমিটিক আক্রমণকারী, যারা পুরাতন রাজ্য (Old Kingdom) এর উত্থানের পর প্রথম মিশরীয় নন এমন শাসক হিসেবে দেশটি শাসন করেছিল। কুরআন সর্বদা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর মুখোমুখি হওয়া মিশরীয় শাসককে "ফির'আউন" উপাধিতে অভিহিত করে। চতুর্দশ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দের আমেনহোটেপ চতুর্থ-এর শাসনামল থেকে শুরু করে প্রত্যেক মিশরীয় শাসককে এই উপাধিতে ডাকা হতো, কিন্তু তার আগে নয়। ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) আমেনহোটেপ চতুর্থ-এর অন্তত দুইশত বছর আগে জীবিত ছিলেন। কুরআন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সময়ের শাসককে ধারাবাহিকভাবে "আল-মালিক" অর্থাৎ "বাদশাহ" হিসেবে উল্লেখ করেছে।

One example of the Qur’aan’s precision in its historical descriptions is in the story of Prophet Yoosuf (Joseph), who was sold as a slave in Egypt, but rose to become an important official in the government, which made it possible for him to bring his whole family to live there in honor. Most historians agree that the entry of the Children of Israel into Egypt occurred when the northern half of the country was ruled by the Hyksos, Semitic invaders who were the first nonEgyptians to rule that country since the rise of the Old Kingdom. The Qur’aan always calls the Egyptian ruler who confronted Moses by the title of “Pharaoah.” Every Egyptian ruler was called by this title starting from the reign of Amenhotep IV in the 14th century BC, but not before that. Yoosuf lived at least two hundred years before Amenhotep IV. The Qur’aan consistently refers to the ruler in Yoosuf’s time, as “ al-malik,” the king:

বাইবেল জোসেফের সময়ের শাসককে "Pharaoah" বলে উল্লেখ করেছে, যা একটি কালানৌচিত্য (anachronism), এবং মূসার বহু শতাব্দী পরে যে লেখকরা পুরাতন নিয়মের গ্রন্থগুলো লিখেছিলেন, তারাই এটি ঢুকিয়ে দিয়েছিলেন, এটি লক্ষ্য রাখা উচিত।50

It should be noted that the Bible refers to the ruler of Joseph’s time as “Pharaoah,” which was an anachronism inserted by the scribes who wrote the books of the Old Testament centuries after Moses.50

কিছু সমালোচক কুরআনের ঐতিহাসিক নির্ভুলতা আক্রমণ করার জন্য নির্দিষ্ট কিছু বিবরণকে আঁকড়ে ধরেছেন। এর একটি বিখ্যাত উদাহরণ হলো, মারইয়াম (আরবি: Maryam) যখন একটি নির্জন স্থানে শিশু ঈসাকে প্রসব করার পর তাঁকে নিয়ে ফিরে এলেন, তখন তাঁর জাতির লোকেরা তাঁকে যা বলেছিল তা।

Some critics have seized on certain details to try attack the Qur’aan’s historical accuracy. A famous example is the statement of her people to Mary (Ar.Maryam) when she appeared with the baby Jesus after giving birth to him in an isolated place:

সমালোচকরা দাবি করেন যে লেখক দুজন ঐতিহাসিক ব্যক্তিকে গুলিয়ে ফেলেছেন: ঈসার মাতা মারইয়াম এবং হারূনের বোন মারইয়াম। এই বিভ্রান্তি আসলে তাদের আরবরা কীভাবে তাদের ভাষা ব্যবহার করে সে সম্পর্কে অজ্ঞতারই ফল। কুরআন নবী হূদকে ‘আদের ভাই বলে উল্লেখ করেছে।

The critics argue that the author confused two historical figures: Mary, the mother of Jesus, and Miriam, the sister of Aaron. The confusion here is really a result of their ignorance about how the Arabs use their language. The Qur’aan refers to Prophet Hood as the brother of ‘Aad:

আরবরা গোত্রকে সেই পূর্বপুরুষের নামে উল্লেখ করত, যাঁর বংশধর তারা। ‘আদ গোত্র ছিল ‘আদ নামের এক ব্যক্তির বংশধর। হূদ আক্ষরিক অর্থে সেই ব্যক্তির ভাই ছিলেন না, আর তাঁর গোত্রের প্রতিটি মানুষেরও আক্ষরিক অর্থে ভাই ছিলেন না; বরং এটি আরবদের একটি প্রকাশভঙ্গি, যার মাধ্যমে কোনো জাতির সঙ্গে সম্পর্ক বোঝানো হতো। মারইয়াম ছিলেন হারূনের বংশধর। সে কারণেই তাঁকে হারূনের বোন বলা হয়েছে। একই ধরনের ব্যবহারে নতুন নিয়মে (New Testament) বলা হয়েছে, যোহন বাপ্তিস্মদাতার মা ইলীশাবেতকে হারূনের কন্যা বলে উল্লেখ করা হয়েছে।53

The Arabs refer to tribes by the patriarch from whom they are descended. The tribe of ‘Aad was descended from a man named ‘Aad. Hood was not literally that man’s brother, nor was he literally the brother of every member of his tribe, but this is an expression used by the Arabs to indicate association with a people. Mary was a descendant of Aaron. That is why she is referred to as the sister of Aaron. In a similar usage, the New Testament refers to Elizabeth, the mother of John the Baptist as a daughter of Aaron.53