ঠিক যেভাবে ওহী বিভিন্ন পদ্ধতিতে (প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ) এবং বিভিন্ন রূপে (স্বপ্ন ও কথোপকথন) পৌঁছানো হয়েছিল, তেমনি যে ধরনের ওহী পৌঁছানো হয়েছিল তাতেও ভিন্নতা ছিল: কুরআন, হাদীসে কুদসী, এবং নবী (ﷺ)-এর হাদীসসমূহ।

Just as the wahy was conveyed by different methods (direct and indirect) and forms (visions and speech), there were variations in the types of revelation which were conveyed: the Qur’aan, hadeeth qudsee, and hadeeths of the Prophet (ﷺ).

ওয়াহি (ওহি) যখন কুরআনের আকারে হয়, তখন তার সংজ্ঞা হলো: আল্লাহর বাণী, যা আরবি ভাষায় নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে অবতীর্ণ হয়েছে। এর শৈলী ও গঠন এমন অলৌকিক যে তার অনুরূপ রচনা সম্ভব নয়, এবং এর তিলাওয়াত একটি ইবাদত। অন্যদিকে, ওয়াহি যখন হাদীসে কুদসীর আকারে হয়, তখন তার সংজ্ঞা সরলভাবে হলো: আল্লাহর বাণী, যা আরবি ভাষায় নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে প্রকাশিত হয়েছে। এই ধরনের হাদীস হলো সেগুলো, যেখানে নবী ﷺ সরাসরি আল্লাহর দিকে কথা সম্পৃক্ত করেন, যেমন বলেন, "আল্লাহ বলেছেন..." অথবা "তোমাদের রব বলেছেন...", কিংবা সাহাবী বলেন, "নবী ﷺ তাঁর রব থেকে বর্ণনা করেছেন..."24

Wahy in the form of the Qur’aan is defined as Allaah’s word revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in Arabic, whose style and construction is miraculously inimitable and whose recitation is a form of worship.23 On the other hand, wahy in the form of hadeeth qudsee is defined simply as Allaah’s word revealed in Arabic to Prophet Muhammad (ﷺ). Such hadeeths are those in which the Prophet (ﷺ) attributes statements directly to Allaah, saying, for example, “Allaah said...” or “Your Lord said....” or the sahabee says, “The Prophet (ﷺ) reported from his Lord...”24

নবী (ﷺ)-এর হাদীসসমূহকে মূলত দুই প্রধান শ্রেণিতে ভাগ করা যায়। প্রথম শ্রেণিতে রয়েছে নবী (ﷺ)-এর সেই বক্তব্যসমূহ, যা তাঁর নিজস্ব বিবেচনা ও ইজতিহাদের ভিত্তিতে প্রদত্ত। এই ধরনের বক্তব্যকে ওহী বলা হয় না। তবে এই শ্রেণিটিও পরোক্ষভাবে ওহীর সঙ্গে সংযুক্ত, কারণ তাঁর কোনো বক্তব্য ভুল হলে ওহীর মাধ্যমে তা সংশোধন করা হতো, আর সঠিক হলে ওহী না আসার মাধ্যমে তা অনুমোদিত হতো।২৫ দ্বিতীয় শ্রেণিতে রয়েছে নবী (ﷺ)-এর সেই বক্তব্যসমূহ, যার অর্থ ওহীর মাধ্যমে প্রত্যাদেশ করা হয়েছিল, কিন্তু যার শব্দরূপ ছিল নবী (ﷺ)-এর নিজের ভাষায়। নবী (ﷺ)-এর হাদীসের এই অংশটুকুই যথাযথভাবে ওহী বলে বিবেচিত হতে পারে।

As for the hadeeths of the Prophet (ﷺ), they can be divided into two main categories. The first consists of statements of the Prophet (ﷺ) based on his own reasoning (ijtihaad). Such statements are not considered to be wahy. However, even this category is indirectly connected with wahy, because his statements were either corrected by revelation if incorrect, or approved by the absence of revelation if correct.25 The second category is prophetic statements whose meanings were revealed (wahy), but whose expressions were in the Prophet’s own words. This is the only part of the hadeeths of the Prophet (ﷺ) that can rightly be considered wahy.