কুরআন সাতটি ভিন্ন উপভাষায় অবতীর্ণ হওয়ায় বিভিন্ন গোত্রের জন্য এর তিলাওয়াত ও মুখস্থ করা অনেক সহজ হয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, "‘আলাইহিম" (তাদের উপর) শব্দটিকে কেউ কেউ "‘আলাইহুমু" রূপে পড়তেন, "সিরাত" (পথ, সেতু) শব্দটিকে কেউ "সিরাত" আবার কেউ "যিরাত" রূপে পড়তেন, এবং "মু’মিন" (বিশ্বাসী) শব্দটিও "মুমিন" রূপে পড়া হতো। ফলে নবী ﷺ জীবিত থাকাকালেই তাঁর অনুসারীদের মধ্যে অনেক বেশি সংখ্যক ব্যক্তি কুরআনের বড় অংশ মুখস্থ করতে সক্ষম হন। আরবদের অধিকাংশই পড়তে বা লিখতে জানতেন না, এবং নবী ﷺ-এর জীবদ্দশায় কুরআনের অধিকাংশই মুখস্থের মাধ্যমে সংরক্ষিত ছিল। তাই মুখস্থ করাকে সহজ করেছে এমন যেকোনো বিষয়ই ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং বলা যায়, সাত রূপে কুরআন অবতীর্ণ হওয়া কুরআনের প্রকৃত সংরক্ষণে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। এ কথাও লক্ষণীয় যে, নবী ﷺ-এর মৃত্যুর পর কুরআন সংকলনের সময় নবী ﷺ-এর জীবদ্দশায় লিখিত কুরআনের সঠিকতা যাচাইয়ের একমাত্র উপায় ছিল তা মুখস্থ করা অংশের সঙ্গে মিলিয়ে দেখা। সুতরাং যত বেশি মানুষ কুরআন মুখস্থ করতে পারতেন, ততই তা আরও নির্ভুলভাবে সংকলন ও যাচাই করা সম্ভব হতো। ফলে মুখস্থ করার সহজতা কুরআনের সঠিক সংকলনেও মূল ভূমিকা রেখেছে।

The revelation of the Qur’aan in seven different dialects made its recitation and memorization much easier for the various tribes. For example, the phrase, “ ‘alayhim” (on them), was read by some as “ ‘alayhumoo,” and the word “ siraat” (path, bridge), was read by some as “ siraat” and by others as “ ziraat,” and the word “mu’min” (believer) was also read as “moomin.” As a result, a greater number of the Prophet’s followers were able to memorize large portions of the Qur’aan while the Prophet (ﷺ) was still alive. Since the majority of the Arabs could neither read nor write and most of the Qur’aan was preserved during the Prophet’s lifetime by memorization, any factor which eased its memorization was of great importance. Hence, it could be said that the revelation of the Qur’aan in seven forms played a vital role in the actual preservation of the Qur’aan. It should also be noted that during the compilation of the Qur’aan after the Prophet’s death, the only means of verifying the correctness of what had been written of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime was by comparing it with what had been memorized. Hence, the more people who were able to memorize it, the more accurately it could be compiled and verified. Consequently, the ease in memorization also played a key role in the accurate compilation of the Qur’aan.

কুরআনের বহু স্থানে আল্লাহ আরবদের, যারা সেই সময়ে বসবাস করত, চ্যালেঞ্জ করেছেন যে তারা যেন এর সবচেয়ে ছোট সূরার মতো একটি সূরা রচনা করে আনে। কুরআনের ধাঁচ অনুকরণ করতে না পারাটাই ছিল এমন একটি মুজিযা, যা প্রমাণ করেছিল যে কুরআন অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে। এই মুজিযা আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন সাতটি প্রধান গোত্রের কেউই নিজ নিজ উপভাষায়ও এর অনুরূপ রচনা করতে পারেনি, কারণ কেউ এই দাবি করতে পারেনি যে এটি তাদের নিজস্ব উপভাষায় না হওয়ার কারণে অনুকরণ করা কঠিন।

In many places in the Qur’aan, Allaah challenged the Arabs of that time to produce a chapter similar to even its smallest chapter. The inability to imitate the Qur’aan’s style was a miracle which proved that the Qur’aan had to be from Allaah. This miracle became even more obvious when none of the seven major tribes could imitate it even in their own dialects, as no one could claim that it was difficult to imitate due to it not being in their own dialect