তাখসীস (সাধারণ বিধানকে নির্দিষ্ট করা) সাধারণ বক্তব্যের ভেতরে বা বাইরে বিদ্যমান কোনো শব্দ বা বাক্যাংশ দ্বারা সম্পন্ন হয়। সাধারণ বক্তব্যের ভেতরে থাকা পাঁচ ধরনের তাখসীস নিম্নরূপ:77

Takhsees (specification of the general) is accomplished by specifying words or phrases found either within the general statements themselves or outside of them. The five types which occur within general statements are as follows:77

এই ক্ষেত্রে সাধারণ নিয়মের পরে থাকে একটি ব্যতিক্রমের অব্যয় এবং একটি বাক্যাংশ বা উপবাক্য যা একে সীমিত বা শর্তযুক্ত করে। এর একটি ভালো উদাহরণ দেখা যায় নিম্নোক্ত আয়াতে:

In this case the general law is followed by a preposition of exception and a clause or phrase which qualifies it. A good example can be seen in the following verse:

এই প্রকারটি মূলত আল্লাযী ও আল্লাতী (যে, যা) সম্বন্ধীয় সর্বনাম এবং এদের রূপভেদ দ্বারা সূচিত সম্বন্ধসূচক বাক্যাংশ (relative clause)কে বোঝায়। এই ধরনের নির্দিষ্টকরণের একটি উদাহরণ বিবাহের নিষিদ্ধ শ্রেণী সংক্রান্ত নিম্নোক্ত আয়াতে পাওয়া যায়:

This type refers mainly to relative clauses introduced by the relative pronouns allathee, allatee (who, which), and their derivatives. An example of this type of specification can be found in the following verse concerning the forbidden categories of marriage:

অর্থাৎ, কারও স্ত্রীর সেই কন্যা (সৎকন্যা), যার সঙ্গে সে সহবাস করেছে, তার জন্য হারাম হয়ে যায় যদি সে স্ত্রীকে তালাক দেয় অথবা স্ত্রীর মৃত্যু ঘটে। তবে যদি সে স্ত্রীকে সহবাসের আগে তালাক দেয় অথবা সহবাসের আগে স্ত্রীর মৃত্যু হয়, তাহলে সে (সৎকন্যা) কন্যাকে বিবাহ করা তার জন্য বৈধ থাকবে। এভাবে, "যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ" এই আপেক্ষিক বাক্যাংশটি "তোমাদের স্ত্রীদের কন্যা (সৎকন্যা)" এই সাধারণ বাক্যাংশের বিষয়কে সুনির্দিষ্ট করে।

That is, a man’s stepdaughter by a wife with whom he had sexual intercourse is forbidden to him if he divorces his wife or if she dies. However, if he divorced her before consummating the marriage or if she died before he did so, he would be able to marry her daughter (his stepdaughter). Thus, the relative clause, “whom you have entered” specifies the general phrase, “step-daughters of your wives.”

শর্তবাচক বাক্যাংশ (conditional clauses) নির্দিষ্টকারী (specifiers) হিসেবে কাজ করে, কারণ এগুলো এক অবস্থা বা অবস্থাসমূহের অন্য একটির উপর নির্ভরশীলতা প্রকাশ করে। এ ধরনের বাক্যাংশ সাধারণত "in" (যদি) এর মতো অধীনস্থকারী শব্দ (subordinator) দ্বারা শুরু হয়। যেমন, এই আয়াতটি:

Conditional clauses function as specifiers since they state the dependence of one circumstance or set of circumstances on another. Such clauses are usually introduced by a subordinator such as “ in” (if). For example, the verse,

এভাবে মৃত্যু নিকটবর্তী হলে ওসিয়ত লেখার সাধারণ বাধ্যবাধকতা কেবল সম্পদের অধিকারী ব্যক্তিদের জন্য একটি বাধ্যবাধকতায় রূপান্তরিত হয়।

Thus the general obligation of writing a will when death approaches is turned into an obligation only for those who possess wealth.

ইয়ুজাহ-এ) সময়বাচক অধীনস্থ বাক্যাংশ সাধারণত "হাত্তা" (যতক্ষণ না) অব্যয় দ্বারা শুরু হয় এবং তার সঙ্গে একটি নেতিবাচক শব্দ থাকে। এই ধরনের নির্দিষ্টকরণের উৎকৃষ্ট উদাহরণ হলো হজ্জের বিধান সংক্রান্ত আল্লাহর বাণীসমূহ,

Adverbial clauses of time are usually introduced by the subordinator “hattaa” (until) and accompanied by a negative. Good examples of this type of specification are Allaah’s statements concerning the rites of hajj,

এবং ঋতুবতী নারীদের সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য,

and His statement concerning menstruating women,

এটি একটি আরবি গঠন, যেখানে "যে" (man) সংযোজক দ্বারা শুরু হওয়া একটি সম্বন্ধবাচক বাক্যাংশ (relative clause) এমন একটি বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে, যা একটি বিশেষ্যের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। এই ধরনের গঠনের একটি উদাহরণ আয়াতটির আক্ষরিক অনুবাদে দেখা যায়,

This is an Arabic construction in which a form of relative clause introduced by the subordinator “whoever” (man) des-cribes an aspect of a noun which it can take the place of. An example of this type of construction can be seen in a literal translation of the verse,

আরবি ভাষায় "যে" অর্থে ব্যবহৃত শর্তবাচক বা সম্পর্কবাচক শব্দ "all people" (সমস্ত মানুষ) বাক্যাংশের একটি অংশকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং তার স্থলে বসে। সুতরাং আয়াতটির অনুবাদ এভাবে করা যেতে পারে: "যে ব্যক্তি সেখানে পৌঁছানোর পথ পেতে সক্ষম, তার উপর আল্লাহর অধিকার রয়েছে যে সে কাবাগৃহের (কা'বাহ) হজ্জ করবে।"

In Arabic, the subordinator “whoever” represents a part of the phrase “all people” and is substituted in its place. Hence the verse could be translated, “Allaah has a right on whoever is able to find a way that they make hajj to the House (Ka‘bah).”