যদিও সমগ্র আরব উপদ্বীপে আরবি ছিল সাধারণ ভাষা, তবু বিভিন্ন গোত্রের ভিন্ন ভিন্ন পরিবেশ ও ইতিহাস বিপুল সংখ্যক উপভাষার জন্ম দিয়েছিল। কিছু ক্ষেত্রে, প্রতিটি গোত্র একই বস্তুর জন্য ভিন্ন ভিন্ন শব্দ ব্যবহার করত। উদাহরণস্বরূপ, কিছু গোত্র সিংহকে "আসাদ" বলত, আবার অন্য গোত্রগুলো একে "লাইস", "হামযাহ", "হাফস" বা "গাদানফার" বলত। অন্য কিছু ক্ষেত্রে, স্বরচিহ্নের পার্থক্যের কারণে নির্দিষ্ট কিছু বর্ণের উচ্চারণেও ভিন্নতা দেখা দিত। তবে সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন উপভাষার মধ্য থেকে কুরাইশ গোত্রের উপভাষা সবচেয়ে প্রাধান্যপূর্ণ উপভাষা হিসেবে আবির্ভূত হয়। নিম্নোক্ত মৌলিক কারণসমূহের জন্য কুরাইশি উপভাষা সকল উপভাষার মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত হয়ে ওঠে:

Although Arabic was the common language throughout the Arabian peninsula, the different environments and histories of the various tribes produced a wide variety of dialects. In some cases, each tribe used different words to describe the same object. For example, some tribes called the lion an “ asad,” while other tribes called it a “ layth,” “hamzah,” “hafs,” or a “ghadanfar.” In other cases, differences occurred in the way certain letters were pronounced due to vowelling differences. However, in time the dialect of the tribe of Quraysh emerged from among the various dialects as the most prominent dialect. The Qurayshee dialect became the most respected of all the dialects for the following basic reasons:

১. মক্কা ও তার আশেপাশের এলাকা, যার মধ্যে কা‘বাহ-র পবিত্র স্থানও ছিল, কুরাইশদের গোত্রীয় ভূমির অংশ ছিল। বিভিন্ন গোত্রের নিজস্ব গোত্রীয় দেবতাদের প্রতিনিধিত্বকারী মূর্তি কা‘বাহ-র ভেতরে ও চারপাশে স্থাপন করা ছিল। এইভাবে কা‘বাহ আরবের সমস্ত গোত্রের আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হিসেবে গণ্য হতো, এবং সারা বছর ধরে এই পবিত্র স্থানে তীর্থযাত্রা করা হতো।

1. Makkah and its surrounding area, including the shrine of the Ka‘bah, were part of the tribal lands of the Quraysh. Each of the various tribes had idols representing their various tribal gods placed in and around the Ka‘bah. Thus the Ka‘bah was considered the spiritual center for all of the Arabian tribes, and pilgrimage to the shrine was made throughout the year.

হজ্জের মাসে সমস্ত গোত্র থেকে তীর্থযাত্রীরা হজ্জের রীতিনীতি পালন করার জন্য মক্কায় আসত। এই প্রথা শুরু করেছিলেন ইবরাহীম (আ.) এবং তাঁর পুত্রগণ, যখন তাঁরা প্রথম কা‘বা নির্মাণ করেছিলেন, এবং এটি তাঁদের আরবীয় বংশধরদের মধ্যে প্রচলিত থাকে; তবে মূল রীতিনীতির সঙ্গে শিরক ও কুসংস্কারমূলক অনেক মিথ্যা আচার যুক্ত হয়ে যায়। কুরাইশরা সমস্ত তীর্থযাত্রী ও তাদের পশুদের জন্য পানি সরবরাহ (সিকায়াহ) করার দায়িত্ব নিজেদের উপর নিয়েছিল। তাদের উদারতা ও আভিজাত্যের নিদর্শনস্বরূপ এটি বিনামূল্যে করা হতো। এভাবে আরবদের মধ্যে কুরাইশরা অত্যন্ত প্রশংসনীয় মর্যাদার অধিকারী ছিল।

2. During the month of hajj, pilgrims from all of the tribes used to come to Makkah in order to perform the rites of hajj. This practice was started by Prophet Ibraheem and his sons when they first built the Ka‘bah and it remained a practice among their Arabian descendants; however, many false rituals involving idolatry and superstition were added to the original rites. The Quraysh took personal responsibility for supplying drinking water (siqaayah) for all of the pilgrims and their animals. This was done free of charge as evidence of their generosity and nobility. Thus, the Quraysh were held in a highly praiseworthy position among the Arabs.

৩. মক্কা ছিল উত্তরে সিরিয়া ও পারস্যের এবং দক্ষিণে ইয়েমেন ও আফ্রিকার মধ্যকার সব প্রধান বাণিজ্যপথের সংযোগস্থলে। ফলে কুরাইশ বণিক শ্রেণি আরবের পরিবারগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ধনী শ্রেণিতে পরিণত হয়, আর এর ফলেই আরবের বিভিন্ন গোত্র কুরাইশ গোত্রকে অনেক বেশি সম্মান করত।

3. Makkah stood at the junction of all the major trade routes between Syria and Persia to the north, and Yemen and Africa to the south. As a result, the Qurayshee trading class became the richest class among the families in Arabia, which in turn led to the great respect that was given to the Qurayshee tribe by the various tribes of Arabia.