নবী (ﷺ)-এর ওফাতের পর আরব উপদ্বীপে ইসলামের বিরোধী তিনটি প্রধান দলের আবির্ভাব ঘটে:

After the death of the Prophet (ﷺ), there arose three main groups opposed to Islaam in the Arabian peninsula:

প্রথম দলটি ছিল সেইসব লোকদের নিয়ে গঠিত, যারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে তারা নবী ﷺ ছাড়া আর কাউকে ইসলামী কর, যাকাত দিতে চায় না। তারা যাকাতকে সালাত, সাওম ও হজ্জের মতো ইসলামের একটি রুকন বলে মনে করত না। বরং তারা যাকাতকে একটি খেরাজ হিসেবে দেখত; অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাদের বিজয়ী হয়েছিল, তাকে দেওয়া এক ধরনের কর। তাই নবী ﷺ-এর মৃত্যুর পর তারা মনে করল যে, তাদের আর যাকাত দিতে বাধ্য থাকতে হবে না। আবূ বকর মুসলিম রাষ্ট্রের নেতা হওয়ার পর এই দলটি যাকাত দিতে অস্বীকার করল এবং মুসলিম রাষ্ট্রের রাজধানী মদীনায় আক্রমণ চালিয়ে তা ধ্বংস করার জন্য সেনাবাহিনী পাঠাল। তারা দাবি করল, তাদের যাকাত দেওয়া থেকে অব্যাহতি দিতে হবে, নতুবা তারা ইসলামের কেন্দ্রগুলোতে হামলা চালিয়ে সেগুলো ধ্বংস করে দেবে।71

1. The first group was made up of those who decided that they did not want to pay the Islaamic tax, zakaah, to anyone other than the Prophet (r). They did not feel that zakaah was a pillar of Islaam like salaah, sawm and hajj. They instead looked at zakaah as a tribute; a kind of tax paid to the one who conquered them. So, when the Prophet (r) died, they felt that they were no longer required to pay it. When Aboo Bakr became the leader of the Muslim state, this group refused to pay the zakaah and sent armies to the capital, Madeenah, in order to topple the Muslim state. They demanded to be excused from paying zakaah, or else they would attack and destroy the centers of Islaam.71

২. প্রথম দলটির সঙ্গে যোগ দিয়েছিল তারা, যারা পরাজয় এড়াতে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, এবং যারা কেবল জয়ী পক্ষে থাকতে চেয়েছিল। এই দল আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল ﷺ-এর প্রতি আদৌ বিশ্বাস করত না। তারা ইসলামকে ধ্বংস করতে চেয়েছিল, যাতে তারা যা ইচ্ছা তাই করতে মুক্ত থাকতে পারে। যারা যাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল, তাদের সেনাবাহিনী শক্তিশালী মনে হওয়ায় এই মুনাফিকদের অনেকেই তাদের সঙ্গে যোগ দিয়েছিল।

2. The first group was joined by those who had entered Islaam in order to escape defeat, as well as those who simply wanted to be on the winning side. This group did not believe in Allaah and His Messenger at all. They wanted to destroy Islaam so they could be free to do whatever they wanted to do. Since the armies of those who refused to pay zakaah appeared strong, many of these hypocrites joined them.

তৃতীয় দলটি ছিল কয়েকজন মিথ্যা নবী ও নবীর দাবিদার নারী এবং তাদের অনুসারীদের নিয়ে। নজদে, ইয়ামামা অঞ্চলে, বনূ হানীফা গোত্রের মুসাইলামা নামের এক আরব নবুওয়াতের দাবি করল। আরব উপদ্বীপের দক্ষিণাংশে আনস গোত্রের আল-আসওয়াদ নামের আরেক আরব নবুওয়াতের দাবি করে নাজরান ও ইয়েমেন দখল করে নিল। উত্তর আরবে বনূ তামীম গোত্রের সাজাহ নামের এক নারীও নবুওয়াতের দাবি করল এবং মুসলিম রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করল।৭২ এই মিথ্যা নবীরা সবাই এই দাবি করে মানুষদের ইসলাম ত্যাগ করার আহ্বান জানাত যে, আল্লাহ তাদের কাছে নতুন বিধান অবতীর্ণ করেছেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ নবী মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর মাধ্যমে যা হারাম করেছিলেন, তার অধিকাংশ জিনিসকে হালাল করা হয়েছে।

3. The third group was made up of a number of false prophets and prophetesses and their followers. In Najd, in the region of Yamaamah, an Arab from the tribe of Banoo Haneefah named Musaylamah claimed prophethood. In the southern part of Arabia, another Arab from the tribe of ‘Ans called al-Aswad claimed prophethood and took over Najraan and Yemen. In northern Arabia a woman named Sajaah from the Banoo Tameem tribe also claimed prophethood and rose in arms against the Muslim state.72 These false prophets all invited people to leave Islaam by claiming that Allaah had revealed new laws to them making allowable most of the things which were forbidden by Allaah through Prophet Muhammad (ﷺ).

সত্যিকারের মুসলিমগণ খলীফা আবূ বকরের নেতৃত্বে এই তিনটি দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বাধ্য হয়েছিলেন, যাতে সমগ্র আরব উপদ্বীপে ইসলামকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা যায়।

True Muslims under the leadership of Caliph Aboo Bakr were forced to fight these three groups in order to reestablish Islaam throughout the Arabian peninsula.

এই যুদ্ধগুলো, যা রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) নামে পরিচিত, চলাকালে কুরআনের বড় অংশ মুখস্থ করে রেখেছিলেন এমন অনেক মানুষ নিহত হন।৭৩ যাঁদের হৃদয়ে প্রচুর কুরআন ছিল, তাঁরা আল্লাহ ইসলামের জন্য যুদ্ধকারীদের জন্য যে পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা ভালোভাবে জানতেন, তাই তাঁরা সব যুদ্ধেই সবসময় সামনের সারিতে থাকতেন।

During these wars, known as the Riddah (apostasy), many of those who had memorized large portions of the Qur’aan were killed.73 Those Muslims who had a lot of Qur’aan in their hearts knew well the rewards which Allaah has promised those who fight for Islaam, so they would always be in the front lines of all the battles

উমর ইবনুল খাত্তাব বিষয়টির বিপদ উপলব্ধি করলেন এবং আশঙ্কা করলেন যে, যদি এখনই কিছু করা না হয়, তবে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মুসলিমদের কাছ থেকে কুরআন হারিয়ে যাবে। তিনি খলীফা আবূ বকরের কাছে গিয়ে পরামর্শ দিলেন, যেন সমগ্র কুরআন এক খণ্ড গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করা হয়, যাতে তা হারিয়ে যাওয়া থেকে সংরক্ষিত থাকে। আবূ বকর প্রথমে এমনটি করতে অস্বীকৃতি জানালেন, কারণ নবী (ﷺ) তাঁদেরকে এ কাজ করতে বলেননি। তিনি দ্বীনের মধ্যে নতুন কিছু প্রবর্তনের ব্যাপারে ভীত ছিলেন, কেননা নবী (ﷺ) তাঁদেরকে দ্বীন পরিবর্তন করার বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন। তিনি জানতেন যে, খ্রিস্টানরা তাঁদের আগে পথভ্রষ্ট হয়েছিল, কারণ তারা নবী ঈসার আনীত দ্বীন, যা তিনি তাদের ছেড়ে যাওয়ার পর রেখে গিয়েছিলেন, তাতে পরিবর্তন ঘটিয়েছিল। তাই আবূ বকর নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) কর্তৃক রেখে যাওয়া দ্বীনে কোনো পরিবর্তন আনার ব্যাপারে অত্যন্ত বিরোধী ছিলেন।

‘Umar ibn al-Khattaab realized the danger of what was happening and feared that if something was not done immediately, the Qur’aan would be lost to future generations of Muslims. He went to Caliph Aboo Bakr and advised him to have the whole Qur’aan written down in one book in order to preserve it from being lost. Aboo Bakr at first refused to do so, as the Prophet (ﷺ) had not told them to do it. He was afraid of bringing anything new into the religion, because the Prophet (ﷺ) had warned them about changing the religion. He knew that the Christians had gone astray before them by changing the religion which Prophet ‘Eesaa had brought after he left them, so Aboo Bakr was very much against making any changes in the religion as it had been left by Prophet Muhammad (ﷺ).

তবে পরিস্থিতি গভীরভাবে ভেবে দেখার পর তিনি উপলব্ধি করলেন যে ‘উমার-এর পরামর্শ সঠিক ছিল এবং এটি প্রকৃতপক্ষে দ্বীনের কোনো পরিবর্তন ছিল না। নবী (ﷺ) কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় এর বিভিন্ন আয়াত ও সূরা লিখে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে এটি সংরক্ষিত থাকে। অতএব, লিখিত সবকিছু একটি পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থে সংকলন করা ছিল কেবল নবী (ﷺ)-এর শুরু করা কাজেরই পূর্ণতা।

However, after thinking over the situation carefully, he came to realize that ‘Umar’s advice was right and that it was not really a change in the religion. The Prophet (ﷺ) had ordered them to write down the various verses and chapters of the Qur’aan while it was being revealed in order to help preserve it. Compiling all of what was written into one complete book was then only the completion of what the Prophet (ﷺ) had begun.

খলিফা আবু বকর যায়েদ ইবনু সাবিতকে কুরআনের সম্পূর্ণ অংশ সংগ্রহ করে লিখে রাখার দায়িত্ব দিতে বলেন। আবু বকরের যে কারণে সংকোচ ছিল, যায়েদও প্রথমে সেই একই কারণে এ কাজ করতে অস্বীকৃতি জানান, কিন্তু কিছু সময় পরে তিনিও উপলব্ধি করেন যে এটিই সঠিক ছিল।৭৪ যায়েদকে এই কাজের জন্য নিম্নলিখিত কারণে নির্বাচন করা হয়েছিল:

Caliph Aboo Bakr asked Zayd ibn Thaabit to be in charge of collecting and writing down the whole Qur’aan. Zayd refused to do it at first for the same reasons Aboo Bakr had, but after some time he also came to realize that it was right.74 Zayd was chosen for this task for the following reasons:

তিনি কুরআন তিলাওয়াতকারীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ একজন ছিলেন।75

1. He was one of the best reciters of the Qur’aan.75

তিনি সেই হাতেগোনা কয়েকজনের একজন ছিলেন, যাঁরা নবী (ﷺ)-এর জীবদ্দশাতেই সম্পূর্ণ কুরআন মুখস্থ করেছিলেন।76

2. He was one of the few who had memorized the whole Qur’aan during the lifetime of the Prophet (ﷺ).76

৩। তিনি ছিলেন সেই সাহাবিদের একজন, যাদেরকে নবী ﷺ কুরআন লিখে রাখার জন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন।77

3. He was one of those whom the Prophet (r) asked to write down the Qur’aan.77

৪. তিনি সেই অল্প কয়েকজনের একজন ছিলেন যারা নবী ﷺ-এর জীবনের শেষ রমজানে তাঁর সামনে সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করার সময় উপস্থিত ছিলেন।78

4. He was one of the few who were present when the Prophet (r) recited the whole Qur’aan during the last Ramadaan of his life.78

যায়দ এই কাজ শুরু করলেন কুরআন যে সমস্ত উপকরণে লেখা হয়েছিল তা সব একত্র করে। এরপর তিনি তাঁর চারপাশে সেই সমস্ত ব্যক্তিকে জড়ো করলেন যারা পুরো কুরআন বা এর বড় অংশ মুখস্থ করেছিলেন। তিনি লিখিত অংশকে নিজের ও অন্যদের মুখস্থ করা অংশের সঙ্গে তুলনা করলেন। সবাই একমত হলে তিনি তা চামড়ার পাতায় লিখে ফেলতেন। এভাবে প্রথম খলীফার শাসনামলে পুরো কুরআন লিখিত রূপ পায়। এর সমাপ্তির পর যায়দ তা খলীফা আবূ বকর-এর কাছে হস্তান্তর করেন, এবং তিনি খিলাফতে অধিষ্ঠিত হওয়ার দুই বছর পর মৃত্যু পর্যন্ত তা নিজের কাছে রাখেন।

Zayd began the process by collecting all of the materials on which the Qur’aan had been written. He then gathered around him all of those who had also memorized all of the Qur’aan or large portions of it. He then compared what was written down with what he and the others had memorized. If all agreed, he would then write it down on pages of leather.79 In this way the whole Qur’aan was written down during the reign of the first Caliph. On its completion Zayd turned it over to Caliph Aboo Bakr, who kept it until his death two years after he had become Caliph.

মৃত্যুর ঠিক আগে আবু বকর কুরআনের কপিটি উমরের কাছে হস্তান্তর করেন, যাঁকে তিনি দ্বিতীয় খলিফা হিসেবে মনোনীত করেছিলেন। উমর দশ বছর পর, আবু লু'লু' নামের এক ঘাতকের হাতে নিহত হওয়া পর্যন্ত তাঁর কপিটি নিজের কাছেই রেখেছিলেন।80

Just before his death, Aboo Bakr turned over the Qur’aan to ‘Umar, whom he had chosen to be the second Caliph. ‘Umar kept his copy of the Qur’aan with him until his death, ten years later, at the hand of an assassin named Aboo Lu’lu’.80

এরপর কুরআনের পাণ্ডুলিপিটি তাঁর কন্যা হাফসা (রাযি.)-এর কাছে হস্তান্তর করা হয়, যিনি নবী ﷺ-এর স্ত্রীদের একজন ছিলেন। হাফসা (রাযি.) মদীনায় তাঁর ঘরে কুরআনটি সংরক্ষণ করে রাখেন, তবে যে কেউ এর থেকে অনুলিপি করতে চাইলে বা নিজের মুখস্থ করা অংশের সঠিকতা যাচাই করতে চাইলে তিনি তা সবার জন্য উন্মুক্ত রাখেন।81

The Qur’aan was then turned over to his daughter Hafsah, who was one of the Prophet’s widows. Hafsah kept the Qur’aan in her house in Madeenah, but she made it available to anyone who wanted to make copies from it or check the accuracy of what they had memorized.81