১২.৪ বদলের প্রকারসমূহ
12.4 The Types Of Replacement
ইসলামী ফিকহে কোনো বিধান রহিত (মানসূখ) হলে তার স্থলে অন্য একটি বিধান আসতে পারে, অথবা কোনো বিধান ছাড়াই তা রহিত থাকতে পারে। যদি স্থলাভিষিক্ত হয়, তবে নতুন বিধানটি পূর্ববর্তী বিধানের তুলনায় সহজতর, সমান কষ্টসাধ্য, অথবা অধিকতর কষ্টসাধ্য হতে পারে। এর ফলে কোনো বিধান রহিত ও প্রতিস্থাপিত হওয়ার চারটি সম্ভাব্য পথ তৈরি হয়। এই প্রতিস্থাপনের মূলনীতিগুলো অনুধাবন করা ইসলামী আইনশাস্ত্রবিদদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, যাতে বিধানসমূহের যথাযথ প্রয়োগ নিশ্চিত হয়।
When a law is repealed in Islamic jurisprudence, it can be replaced by another law or not replaced at all. If replaced, the new law can be less difficult, of similar difficulty, or more difficult than the previous one. This results in four possible ways in which a law may be annulled and replaced. Understanding these principles of replacement is important for scholars of Islamic law to ensure the proper application of legal rulings
১. প্রতিস্থাপন ছাড়া নাসখ
1. Naskh Without Replacement
এর একটি উদাহরণ ছিল নবী (ﷺ)-এর সাথে ব্যক্তিগত পরামর্শের আগে সাদাকাহ (দরিদ্রদের জন্য দান) রহিত হওয়া। আল্লাহ মু'মিনদেরকে নিম্নরূপ আদেশ করেছেন:
An example of this type was the repeal of sadaqah (a charitable gift for the poor) before private consultations with the Prophet (ﷺ). Allaah commanded the believers as follows:
“হে মুমিনগণ! তোমরা যখন রাসূলের সঙ্গে গোপনে কথা বলতে চাও, তখন তোমাদের গোপন আলাপের আগে কিছু সাদাকা দিয়ে নাও।” ﷺ 48
“O you who believe! If you wish to consult the Messenger in private, you should give some charity before your private consultation.” 48
পরবর্তীতে, তিনি তাদেরকে এই বাধ্যবাধকতা থেকে অব্যাহতি দিলেন, এবং বললেন,
Later, He released them from the obligation, saying,
“আপনি কি আপনার ব্যক্তিগত পরামর্শের আগে সদকা দিতে ভয় পান? যদি আপনি তা না করেন এবং আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করে দেন, তবে আপনার উচিত নিয়মিত সালাত কায়েম করা, যাকাত আদায় করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা।” ৪৯
“Are you afraid to give sums of charity before your private consultations? If then you do not do so and Allaah forgives you, you should establish regular prayer, pay zakaah and obey Allaah and His Messenger.” 49
২. সহজতর বিধানের মাধ্যমে নাসখ
2. Naskh by an Easier Law
এই ধরনের নাসখ রোযার বিধান সম্পর্কে ঘটেছিল। ইবনু ‘উমার (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, যখন নিম্নোক্ত আয়াতটি নাযিল হলো:
This type of naskh occurred in relation to the laws of fasting. Ibn ‘Umar reported that when the following verse was revealed:
“হে যারা ঈমান এনেছ! তোমাদের উপর রোযা ফরয করা হয়েছে, যেমন ফরয করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর” ৫০
“O you who believe: Fasting has been made com-pulsory for you in the same way that it was made for those before you,” 50
খাবার, পানীয় এবং স্ত্রী-সহবাস তাদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল, একবার তারা ইশার সালাত আদায় করলে বা ঘুমিয়ে পড়লে পরের দিনের সূর্যাস্ত পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন,
food, drink, and intercourse were forbidden to them once they prayed the night prayer or went to sleep until the next sunset. Then Allaah revealed the verse,
“রোযার রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের কাছে যাওয়া বৈধ করা হয়েছে।” ৫১
“Going to your women at night has been made lawful for you during the period of fasting.” 51
৩. সমতুল্য বিধানের দ্বারা নাসখ
3. Naskh by a Similar Law
এই ধরনের নাসখের একটি উদাহরণ হলো এই আয়াতের মাধ্যমে সালাতের কিবলা বাইতুল মাকদিস থেকে মক্কার দিকে পরিবর্তন করা:
An example of this kind of naskh is the change of the direction of prayer from Jerusalem to Makkah by the verse,
{সুতরাং আপনি আপনার মুখ আল-মাসজিদুল হারামের দিকে ফেরান, এবং তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের মুখ তার দিকেই ফেরাও।} ৫২
“So turn your face toward al-Masjid al-Haraam, and wherever you all may be, turn your faces toward it.” 52
৪. অধিকতর কঠিন বিধান দ্বারা নাসখ
4. Naskh by a More Difficult Law
এই ধরনের নাসখের একটি ভালো উদাহরণ হলো সেই বিধানের রহিতকরণ, যাতে যারা রোযা রাখতে চাইত না তাদের জন্য একজন মিসকীনকে খাওয়ানোর সুযোগ ছিল। যে বিধান এটির স্থলাভিষিক্ত হলো, সেখানে শারীরিকভাবে সক্ষম সকলের জন্য রোযা রাখা বাধ্যতামূলক করা হলো।53
A good example of this kind of naskh is the repeal of the law allowing those who did not want to fast to feed a poor person instead. The law which replaced it made fasting compulsory for all who were physically able.53
সূরা আল-মুজাদিলা (৫৮):১২
48 Soorah al-Mujaadilah (58):12.
সূরাহ আল-মুজাদিলাহ (৫৮)13
49 Soorah al-Mujaadilah (58):13
৫০ সূরা আল-বাকারাহ (২):১৮৩
50 Soorah al-Baqarah (2):183.
সূরা আল-বাকারাহ (২):১৮৭। এই বর্ণনাটি ইবনু আবী হাতিম সংকলন করেছেন। আরও দেখুন সহীহ আল-বুখারী, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২৮, হাদীস নং ৩৫।
51 Soorah al-Baqarah (2):187. This report was collected by Ibn Abee Haatim. See also Sahih AlBukhari, vol. 6, p. 28, no. 35.
সূরা আল-বাকারাহ (২):১৪৪। দেখুন পৃ. ২২৬-এ "কুরআন দ্বারা সুন্নাহর নাসখ"।
52 Soorah al-Baqarah (2):144. See “Naskh of the Sunnah by the Qur’aan” on p. 226.
৫৩ নম্বর দেখুন: “নাসখের জ্ঞান”-এর অধীনে ২২১ পৃষ্ঠার ১ নম্বর।
53 See number 1 under “Knowledge of Naskh” on p. 221.