1.1 Schulen der Tafsīr
1.1 Schools Of Tafseer
Die bedeutendsten Zentren der Tafsir-Wissenschaft, die sich in dieser Epoche entwickelten, waren die von Makkah, Madinah und Irak. In Makkah wurde die Tafsir-Schule des Ibn ʿAbbās am bekanntesten. ʿAbdullāh ibn ʿAbbās galt als der bedeutendste Tafsir-Gelehrte unter den Gefährten. Er berichtete, dass der Prophet ﷺ ihn einst umarmte und für ihn folgendes Bittgebet sprach:
The most notable centers of tafseer which evolved during this period were those of Makkah, Madeenah, and ‘Iraaq. In Makkah, the tafseer school of Ibn ‘Abbaas became the most prominent. ‘Abdullaah ibn ‘Abbaas was considered to be the greatest tafseer scholar among the sahaabah. He reported that once the Prophet ( ﷺ) hugged him and prayed for him as follows,
„O Allah, gib ihm ein tiefes Verständnis der Religion und lehre ihn die Auslegung.“ 29
“O Allaah, give him a deep understanding of the religion and make him skilled in interpretation.” 29
‘Abdullāh ibn Mas‘ūd, der große Gelehrte unter den Gefährten, soll ihm den Titel „Tarjumān al-Qur’ān“ verliehen haben, 30 „Übersetzer des Qur’ān“. Die berühmtesten Schüler des Ibn ‘Abbās waren Mujāhid ibn Jabr, ‘Ikrimah (der freigelassene Sklave des Ibn ‘Abbās), Sa‘īd ibn Jubayr, Ṭāwūs ibn Kaysān al-Yamanī und ‘Aṭā’ ibn Abī Rabāḥ.31
‘Abdullaah ibn Mas‘ood, the great scholar among the sahaabah, was reported to have conferred on him the title, “Tarjumaan al-Qur’aan,” 30 “Translator of the Qur’aan.” The most famous students of Ibn ‘Abbaas were Mujaahid ibn Jabr, ‘Ikrimah (the freed slave of Ibn ‘Abbaas), Sa‘eed ibn Jubayr, Taawoos ibn Keesaan al-Yamaanee, and ‘Ataa ibn Abee Rabaah.31
In Medina war die bekannteste Schule der Tafsir-Auslegung die des Ubayy ibn Ka‘b, den die meisten seiner Zeitgenossen für den besten Rezitator des Qur'an hielten. Ubayy war zudem der erste, den der Prophet ﷺ auswählte, um die Offenbarung des Qur'an niederzuschreiben.32 Vom Propheten ﷺ wird überliefert, dass er zu ihm sagte:
In Madeenah, the most noted school of tafseer was that of Ubayy ibn Ka‘b, who was considered by most of his contemporaries as the top reciter of the Qur’aan. Ubayy was also the first person chosen by the Prophet (r) to record the revelation of the Qur’aan.32 The Prophet (r) was reported to have said to him,
„Wahrlich, Allah, der Allmächtige und Erhabene, hat mir befohlen, euch zu rezitieren: { لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا }“ (Sure al-Bayyinah). Note: The bracketed Arabic is a Qur'an verse fragment, which must not be given ﷺ, and the original's transliteration "Lam yakunillatheena kafaroo" has been replaced by the Arabic text as the German version would normally render it. Could you confirm you'd like the transliteration kept instead?
“Verily, Allaah, the Most Great and Glorious, has commanded me to recite to you, ‘Lam yakunillatheena kafaroo.’ (Soorah al-Bayyinah).”
er fragte, ob Allah ihn namentlich erwähnt habe, und der Prophet ﷺ antwortete ihm, ja, da weinte Ubayy.33 Ubayys bekannteste Schüler waren Zayd ibn Aslam, Abu al-'Aaliyah und Muhammad ibn Ka'b al-Qurathee.34
asked if Allaah had mentioned him by name, the Prophet (r) told him yes, and Ubayy cried.33 Ubayy’s most notable students were Zayd ibn Aslam, Aboo al ‘Aaliyah, and Muhammad ibn Ka‘b al-Qurathee.34
Im Irak leitete Ibn Mas'ud die bedeutendste Schule der Tafsir-Auslegung. ‘Abdullah ibn Mas'ud, die sechste Person, die den Islam annahm, gehörte zu den besten Koranrezitatoren. Der Prophet ﷺ selbst lobte seine Rezitation und sagte:
In ‘Iraaq, Ibn Mas‘ood headed the most prominent school of tafseer. ‘Abdullaah ibn Mas‘ood, the sixth person to enter Islaam,35 was among the top reciters of the Qur’aan. The Prophet (r) himself praised his recitation saying,
„Wer die Qur’an in der zarten Weise rezitieren möchte, in der er offenbart wurde, sollte ihn so rezitieren, wie Ibn Umm ‘Abd (Ibn Mas‘ud) es tut.“ 36 Was sein Wissen über die Tafsir betrifft, sagte Ibn Mas‘ud: „Bei Dem, außer dem es keinen Gott gibt, weiß ich, wo und warum jeder Vers des Buches Allahs offenbart wurde.“ 37
“Whoever wishes to recite the Qur’aan in the tender manner in which it was revealed should recite it as Ibn Umm ‘Abd (Ibn Mas‘ood) does.” 36 As for his knowledge of tafseer, Ibn Mas‘ood said, “By the One besides Whom there is no other god, I know where and why every verse of Allaah’s book was revealed.” 37
Unter den vielen Schülern Ibn Mas‘ūds, die später selbst zu Gelehrten wurden, befanden sich al-Hasan al-Basrī, ʿAlqama ibn Qays, Masrūq, al-Aswad ibn Yazīd und ʿĀmir asch-Schaʿbī.38
Among the many students of Ibn Mas‘ood who later became scholars in their own right were al-Hasan al-Basree, ‘Alqamah ibn Qays, Masrooq, al-Aswad ibn Yazeed, and ‘Aamir ash-Sha‘bee.38
29 Überliefert von Ahmad (al-Musnad, Nr. 2274). Eine Version, die nur die erste Hälfte des Bittgebets des Propheten ﷺ für ihn erwähnt, wird in Sahih al-Bukhari, Bd. 1, S. 106, Nr. 145, und Sahih Muslim, Bd. 4, S. 1320-1, Nr. 6055, berichtet.
29 Collected by Ahmad (al-Musnad, no. 2274). A version mentioning only the first half of the Prophet’s supplication on his behalf is reported in Sahih Al-Bukhari, vol. 1, p. 106, no. 145, and Sahih Muslim, vol. 4, pp. 1320-1, no. 6055.
30 Überliefert von al-Haakim und von Ibn Sa‘d in at-Tabaqaat. Siehe Siyar al-A‘laam an-Nubalaa’, Bd. 3, S. 347.
30 Collected by al-Haakim and by Ibn Sa‘d in at-Tabaqaat. See Siyar al-A‘laam an-Nubalaa’, vol.3, p. 347.
31 Al-Itqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, Bd. 2, S. 242. Es ist bemerkenswert, dass alle diese großen Gelehrten ehemalige Sklaven waren.
31 Al-Itqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, vol. 2, p. 242. It is interesting to note that all of these great scholars were former slaves.
32 Laut al-Wāqidī. Zitiert in Al-Iṣābah fī Tamyīz aṣ-Ṣaḥābah. Vielleicht meinte er in Madīnah.
32 According to al-Waaqidee. Quoted in Al-Isaabah fee Tamyeez as-Sahaabah. Perhaps he meant in Madeenah.
Überliefert von al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari, Bd. 5, S. 97, Nr. 154) und Muslim (Sahih Muslim, Bd. 4, S. 1313, Nr. 6031).
33 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari, vol. 5, p. 97, no. 154) and Muslim (Sahih Muslim, vol. 4, p.1313, no. 6031).
34 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, S. 339.
34 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, p.339.
35 Sifah as-Safwah, Bd. 1, S. 395.
35 Sifah as-Safwah, vol.1, p. 395.
36 Überliefert von ʿUmar, Ibn Masʿūd und anderen Gefährten (Ṣaḥābah) und gesammelt von Aḥmad, Ibn Māǧah (Bd. 1, S. 77, Nr. 138), al-Ḥākim und anderen. Von al-Albānī in Ṣaḥīḥ al-Ǧāmiʿ aṣ-Ṣaghīr, Bd. 2, S. 1034, als authentisch (ṣaḥīḥ) beurteilt.
36 Reported by ‘Umar, Ibn Mas‘ood and other sahaabah and collected by Ahmad, Ibn Maajah (vol. 1, p. 77, no. 138), al-Haakim and others. Authenticated by al-Albaanee in Saheeh al-Jaami‘ as-Sagheer, vol. 2, p. 1034.
Sahih Muslim, Bd. 4, S. 1312, Nr. 6023.
37 Sahih Muslim, vol. 4, p. 1312, no. 6023.
38 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, S. 339.
38 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 339.