Der Titel dieses Buches, Usool at-Tafseer (wörtlich: Die Grundprinzipien der Koranexegese), bezieht sich im Wesentlichen auf die Wissenszweige, die notwendig sind, um die Texte des Korans korrekt auszulegen, wie arabische Grammatik und Syntax, arabische Literatur und die Koranwissenschaften (‘Uloom al-Qur’aan). Auch die Kenntnis moderner Wissensgebiete wie der Naturwissenschaften und der Sozialwissenschaften ist für einen Kommentator in dieser Zeit notwendig, damit die Erläuterungen des Korans für die moderne menschliche Gesellschaft relevant bleiben. Usool at-Tafseer behandelt die konkrete, schrittweise Methodik der Koranauslegung, um sicherzustellen, dass Auslegungen nicht bloß das Ergebnis menschlicher Launen und Einbildungen sind. Diese Themen wurden traditionell in den Büchern der Usool al-Fiqh (Die Grundprinzipien des islamischen Rechts) und in den Einleitungen zu den klassischen Tafseer-Werken behandelt.

The title of this book, Usool at-Tafseer (lit. The Fundamental Principles of Qur’aanic Interpretation), essentially refers to the branches of knowledge which are necessary to provide an accurate interpretation of the Qur’aanic texts, such as Arabic grammar and syntax, Arabic literature and Qur’aanic sciences (‘uloom al-Qur’aan). Familiarity with modern fields of learning, like the pure sciences and social sciences, is also necessary for a commentator in this era to make the Qur’aanic explanations relevant to modern human society. Usool atTafseer addresses the actual step-by-step methodology of interpreting the Qur’aan to ensure that interpretations are not merely the result of human whims and fancies. These subjects were traditionally mentioned in the books of usool al-fiqh (The Fundamental Principles of Islaamic Law) and the introductions to the classical books of Tafseer.

Unter den bekanntesten frühen Werken, die dem Gegenstand der Usūl at-Tafsīr gewidmet sind, steht eine Abhandlung mit dem Titel Muqaddimah fī Usūl at-Tafsīr, 1

Among the most well known early works dedicated to the subject of Usool at-Tafseer is a treatise called Muqaddimah fee Usool at-Tafseer, 1

getan von dem hervorragenden Gelehrten des 13. Jahrhunderts n. Chr., Ibn Taymeeyah.2 Unter den Werken der späteren Zeit ist das des indischen Gelehrten ‘Abdul-Hameed al-Faraahee vielleicht das bemerkenswerteste. Er gab seinem Werk den Titel at-Takmeel fee Usool at-Ta’weel.3

done by the outstanding scholar of the 13th century CE, Ibn Taymeeyah.2 Of the latter day works, that of the Indian scholar, ‘Abdul-Hameed al-Faraahee, is perhaps the most notable. He entitled his work, at-Takmeel fee Usool at-Ta’weel. 3

Der gebräuchlichere Begriff ʿUlūm al-Qurʾān bezeichnet alle Wissensgebiete, die dem Verständnis des Qurʾān dienen oder aus ihm abgeleitet sind. Dazu gehören die Kenntnis der Tafsīr (Koranexegese), der Qirāʾāt (Lesarten), des ar-Rasm al-ʿUthmānī (der uthmanischen Schreibweise), des iʿjāz al-Qurʾān (der wunderbaren Aspekte des Qurʾān), der asbāb an-nuzūl (Offenbarungsanlässe), des an-nāsikh wal-mansūkh (aufhebenden und aufgehobenen Verse), des iʿrāb al-Qurʾān (der grammatischen Analyse des Qurʾān), der ghar̄īb al-Qurʾān (seltenen Ausdrücke des Qurʾān), der religiösen Rechtsbestimmungen sowie der arabischen Sprache und Literatur.4

The more commonly used term, ‘uloom al-Qur’aan, refers to all the fields of knowledge which serve to elucidate the Qur’aan or which are derived from it. Included among them are knowledge of tafseer (exegesis), qiraa’aat (recitations), ar-rasmul-‘Uthmaanee (the ‘Uthmaanic script), i‘jaaz al-Qur’aan (miraculous aspects of the Qur’aan), asbaab an-nuzool (reasons for revelation), an-naasikh wal-mansookh (abrogating and abrogated verses), i‘raab al-Qur’aan (Qur’aanic grammar), ghareeb al-Qur’aan (unusual Qur’aanic terms), religious rulings, and Arabic language and literature.4

Während der Epoche der Buchverfassung entstanden viele Bücher in den verschiedenen Bereichen der ʿUlūm al-Qurʾān. Das Augenmerk richtete sich zunächst auf das Feld der Tafsīr, da alle verschiedenen Wissenschaften des Qurʾān in ihr zur Anwendung kommen. Zu den frühen Verfassern des 8. Jahrhunderts n. Chr. gehörten Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj, Sufyān ibn ʿUyaynah und Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ. Ihre Tafsīre waren Sammlungen der Meinungen der Gefährten des Propheten ﷺ (ṣaḥābah) und ihrer Schüler (tābiʿūn). Ihnen folgte Ibn Jarīr at-Ṭabarī (gest. 310 n. H.), dessen Tafsīr als der bedeutendste gilt, denn er war der Erste, der die Meinungen analysierte und die stärkste auswählte; zudem analysierte er die grammatischen Konstruktionen und leitete aus den Versen Rechtsbestimmungen ab. Die Beschäftigung mit der Tafsīr hat bis in die Gegenwart angehalten und eine große Vielfalt an Methoden zur Erläuterung des Qurʾān hervorgebracht.

During the era of book compilation, many books were written in the various areas of ‘uloom al-Qur’aan. Concern was first focused on the field of tafseer, since all the various Qur’aanic sciences are utilized in it. Among the early writers of the 8th century CE were Shu‘bah ibn al-Hajjaaj, Sufyaan ibn ‘Uyaynah and Wakee‘ ibn al-Jarraah. Their tafseers were collections of the opinions of the Prophet’s companions (sahaabah) and their students (taabi‘oon). They were followed by Ibn Jareer at-Tabaree (d. 310 AH), whose Tafseer is considered the greatest, as he was the first to analyze the opinions and choose the strongest; and he analyzed the grammatical constructions and deduced rulings from the verses. Concern for tafseer has continued until the present day, producing a large variety of methodologies for Qur’aanic elucidation.

Was die anderen Bereiche der ʿUlūm al-Qurʾān betrifft, so gehörten zu den führenden Autoren des 9. Jahrhunderts ʿAlī ibn al-Madīnī (der Lehrer von Imam al-Buchārī), der über Asbāb an-Nuzūl schrieb, und Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Salām, der über die Abrogation (an-Nāsikh wa-l-Mansūkh) schrieb. Der führende Gelehrte des 10. Jahrhunderts, der über die ungewöhnlichen Konstruktionen des Qurʾān schrieb, war Abū Bakr as-Sijistānī, während der Gelehrte ʿAlī ibn Saʿīd al-Hūfī im 11. Jahrhundert ein Werk über seine grammatischen Konstruktionen im Allgemeinen verfasste. Im 12. Jahrhundert war der führende Gelehrte, der über Mubhamāt al-Qurʾān (Mehrdeutigkeiten im Qurʾān) schrieb, Abul-Qāsim ʿAbdurRahmān as-Sabeelī. Ihm folgte Ibn ʿAbdis-Salām, der über die Metaphorik des Qurʾān (majāz al-Qurʾān) schrieb, sowie ʿAlamud-Dīn as-Sakhāwī, der im 13. Jahrhundert über die Lesarten (al-Qirāʾāt) schrieb. 5

As for the other areas of ‘uloom al-Qur’aan, among the leading 9th centurywriters were ‘Alee ibn al-Madeenee (Imaam al-Bukhaaree’s teacher), who wrote on Asbaab an-Nuzool, and Aboo ‘Ubayd al-Qaasim ibn Salaam, who wrote on abrogation. The leading scholar of the 10th century to write on the unusual constructions of the Qur’aan was Aboo Bakr as-Sijistaanee, while the 11th century scholar, ‘Alee ibn Sa‘eed al-Hoofee, produced a work on its grammatical constructions in general. In the 12th century, the leading scholar to write on Mubhamaat al-Qur’aan (Qur’aanic Ambiguities) was Abul-Qaasim ‘AbdurRahmaan as-Sabeelee. He was followed by Ibn ‘Abdis-Salaam, who wrote on Qur’aanic metaphor (majaaz al-Qur’aan), and ‘Alamud-Deen as-Sakhaawee, who wrote on the recitations in the 13th century. 5

Die Gelehrten, die in dieser Epoche schrieben, bemühten sich, die Themen, mit denen sie sich befassten, umfassend abzudecken. Dementsprechend erwähnten diejenigen, die über Gharīb al-Qur'ān schrieben, zum Beispiel jedes einzelne Wort im Qur'ān, das ungewöhnlich war oder eine mehrdeutige Bedeutung hatte; und diejenigen, die Werke über Metaphern verfassten, untersuchten jede Art von Wort oder Ausdruck im Qur'ān, die allegorische Bedeutungen hatten, und so weiter in den verschiedenen Zweigen der Wissenschaften vom Qur'ān. Der Umfang der Werke machte es für keinen einzelnen Menschen unmöglich, alle Fachgebiete zu beherrschen, selbst wenn er sein ganzes Leben damit verbrachte und seine gesamte Energie einsetzte. Infolgedessen sehnten sich spätere Gelehrte nach der Entstehung einer neuen Wissenschaft, die als Index oder Verzeichnis für all diese Fachgebiete dienen würde. Dies wurde zu dem Fachgebiet, das offiziell als 'Ulūm al-Qur'ān bekannt ist. Obwohl vor dem 10. Jahrhundert keine Aufzeichnungen darüber existieren, dass Gelehrte ein Werk dieser Art verfasst oder zu verfassen versucht hätten, war es in den Köpfen der führenden frühen Gelehrten bereits gesammelt.

The scholars who wrote during this period sought to comprehensively cover the topics they focused on. Consequently, those who wrote on ghareeb alQur’aan, for example, would mention every single word in the Qur’aan which was strange or of ambiguous meaning; and those who compiled works on metaphors would investigate every type of word or phrase in the Qur’aan which had allegorical meanings, and so on in the various branches of Qur’aanic fields of learning. The vastness of the works made it impossible for any single individual to master all fields, even if he spent his whole life and utilized all his energy. As a result, later scholars longed for the evolution of a new science which would act like an index or directory for all these fields. This became the field officially known as ‘uloom al-Qur’aan. Although there is no record of any scholars writing or attempting to write a compilation of this type before the 10th century, it was collected in the intellects of the leading early scholars.

Das erste spezialisierte Werk zu den ‘Ulūm al-Qur’ān, das im Autorenverzeichnis des Fihrist von Ibn an-Nadīm verzeichnet ist, ist das aus dem 10. Jahrhundert stammende al-Hādī fī ‘Ulūm al-Qur’ān von Abū Bakr Muḥammad ibn Khalaf (gest. 309 n. H.). Es umfasste 47 Bände; allerdings sind keine Abschriften davon auf uns gekommen.8 Das nächstälteste ist al-Burhān fī Tafsīr al-Qur’ān 9

The first specialized work on ‘uloom al-Qur’aan recorded in the index of authors, Fihrist Ibn Nadeem, is the 10th century work, al-Haadee fee ‘Uloom alQur’aan, by Aboo Bakr Muhammad ibn Khalaf (d. 309 AH). It was written in 47 volumes, however, no copies have reached us.8 The next oldest is al-Burhaan fee Tafseer al-Qur’aan 9

Ibn Sa'eed, bekannter unter dem Namen al-Hoofee (gest. 330 n. H.), verfasste ... Ali ibn Ibrahim ibn Sa'id, besser bekannt als al-Hoofee (gest. 330 n. H.). Das ursprüngliche Werk umfasste 30 Bände, von denen 15 als Manuskript erhalten sind.10 Der Text ist keine systematische Zusammenstellung der Wissenschaften der 'Ulum al-Qur'an, sondern folgt dem Format der Tafsir-Literatur, in dem der Verfasser die verschiedenen Zweige der 'Ulum al-Qur'an dort einführt, wo es sich ergibt. Im 12. Jahrhundert schrieb Ibn al-Jawzi (gest. 597 n. H.) zwei Bücher auf diesem Gebiet: Funun al-Afnan fi 'Uyun 'Ulum al-Qur'an und al-Mujtaba fi 'Ulum Tata'allaq bil-Qur'an. Das erste ist gedruckt erschienen. Das zweite befindet sich als Manuskript in der Dar al-Kutub al-Misriyya in Ägypten. Das 13. Jahrhundert brachte zwei weitere Werke hervor: Jamal al-Qurra' von 'Alam ad-Din as-Sakhawi (gest. 641 n. H.) und al-Murshid al-Wajiz fi ma Yata'allaq bil-Qur'an al-'Aziz11 von Abu Shama 'Abd ar-Rahman ibn Isma'il al-Maqdisi (gest. 775 n. H.).

by ‘Alee ibn Ibraaheem ibn Sa‘eed, better known as alHoofee (d. 330 AH). The original text was in 30 volumes, of which 15 are available in manuscript.10 The text is not a systematic compilation of the sciences of ‘uloom al-Qur’aan, but follows the tafseer format in which the author introduces the various branches of ‘uloom al-Qur’aan where relevant. In the 12th century, Ibn al-Jawzee (d. 597 AH) wrote two books in the field called Funoon al-Afnaan fee ‘Uyoon‘Uloom al-Qur’aan and al-Mujtabaa fee ‘Uloom Tata‘allaq bil-Qur’aan. The first has been printed. The second remains in manuscript at Daar al-Kutub al-Misreeyah in Egypt. The 13th century witnessed two more works, Jamaal al-Qurraa’ by ‘Alamud-Deen as-Sakhaawee (d. 641AH), and al-Murshid al-Wajeez fee maa Yata‘allaq bil-Qur’aan al-‘Azeez, 11 by Aboo Shaamah ‘Abdur-Rahmaan ibn Ismaa‘eel al-Maqdasee (d. 775 AH).

Badrud-Deen az-Zarkashee (gest. 794 n. H.) verfasste im 14. Jahrhundert sein klassisches Werk mit dem Titel al-Burhaan fee ‘Uloom al-Qur’aan. Es wurde veröffentlicht.12 Im 15. Jahrhundert folgten ihm Muhammad ibn Sulaymaan al-Kaafeejee (gest. 873 n. H.) und Jalaalud-Deen al-Balqeenee, der in seinem Buch Mawaaqi‘ al-‘Uloom min Mawaaqi‘ an-Nujoom fünfzig verschiedene Arten der Qur’aan-Wissenschaften bestimmte. Im selben Jahrhundert verfasste Jalaalud-Deen as-Suyootee (gest. 911 n. H.) zwei Bücher auf dem Gebiet der ‘Uloom al-Qur’aan. Das erste, 872 n. H. vollendet, nannte er at-Tahbeer fee ‘Uloom at-Tafseer. Es umfasst einen schmalen Band, behandelt aber 102 verschiedene Gebiete der Qur’aan-Wissenschaften. Später fasste er die Gebiete zu 80 zusammen und arbeitete sie in seinem Werk Kitaab al-Itqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan weiter aus.13 Dieser letztere Text wurde für spätere Generationen von Gelehrten zur maßgeblichen Quellenschrift beim Studium der ‘Uloom al-Qur’aan.

Für die nächsten drei Jahrhunderte erfuhr das Fachgebiet der ʿUlūm al-Qurʾān kaum Entwicklung. Im 20. Jahrhundert setzte jedoch eine neue Schreibwelle ein, beginnend mit dem 300-seitigen Werk von Shaykh Ṭāhir al-Jazāʾirī mit dem Titel at-Tibyān fī ʿUlūm al-Qurʾān. 14 In der Mitte des 20. Jahrhunderts verfassten eine Reihe von Professoren der al-Azhar-Universität knappe Texte zu diesem Thema für ihre jeweiligen Fakultäten. Einige davon wurden später veröffentlicht. Unter den bekannteren ist Minhāj al-Furqān fī ʿUlūm al-Qurʾān 15, verfasst von Shaykh Muhammad ʿAlī Salāmah 16 für die Studierenden der Fakultät für Da῾wah und Irschād. Manāhil al-ʿIrfān fī ʿUlūm al-Qurʾān 17, ein zweibändiges Werk mit über 1000 Seiten, wurde von Shaykh Muhammad ʿAbdul-ʿAzīm az-Zarqānī verfasst, einem ehemaligen Dozenten für ʿUlūm al-Qurʾān und ʿUlūm al-Ḥadīth an der Fakultät für islamische Wissenschaften (Uṣūl ad-Dīn). Im späteren Teil des 20. Jahrhunderts sind eine Reihe hervorragender Werke auf diesem Gebiet von Universitätsprofessoren verfasst worden, etwa Mabāḥith fī ʿUlūm al-Qurʾān von Subhī aṣ-Ṣāliḥ, Mabāḥith fī ʿUlūm al-Qurʾān von Mannāʿ al-Qaṭṭān, Madkhal ilā al-Qurʾān al-Karīm 18 von Muhammad ʿAbdullāh Darāz, al-Madkhal li Dirāsat al-Qurʾān 19 von Muhammad Abū Schahbah und Lamaḥāt fī ʿUlūm al-Qurʾān 20 von Dr. Muhammad ibn Lutfī aṣ-Ṣabbāgh.

For the next three centuries the field of ‘uloom al-Qur’aan saw little development. However in the 20th century, a new flurry of writing began with Shaykh Taahir al-Jazaa’iree’s 300-page work entitled, at-Tibyaan fee ‘Uloom alQur’aan. 14 In the mid twentieth century, a number of professors at al-Azhar University wrote concise texts on the subject of ‘uloom al-Qur’aan for their respective colleges. Some of these were later published. Among the more notable is Minhaaj al-Furqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan 15 written for students in the College of Da‘wah wal-Irshaad by Shaykh Muhammad ‘Alee Salaamah.16 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, 17 a two volume work of over 1000 pages was written by Shaykh Muhammad ‘Abdul-‘Atheem az-Zarqaanee, former lecturer of ‘uloom al-Qur’aan and ‘uloom al-Hadeeth in the College of Islaamic Disciplines (usool ad-Deen). In the latter part of the 20th century, a number of excellent works have been written in the field by university professors like Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan by Subhee as-Saalih, Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan by Mannaa‘ al-Qattaan, Madkhal ilaa al-Qur’aan al-Kareem 18 by Muhammad ‘Abdullaah Daraaz, al-Madkhal li Diraasah al-Qur’aan, 19 by Muhammad Aboo Shahbah, and Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan 20 by Dr. Muhammad ibn Lutfee as-Sabbaagh.

Es wurde von Dr. M. Abdul Haq Ansari für die Imam-Ibn-Sa'ud-Islamische Universität in Riad übersetzt und später in England von Al-Hidaayah Press unter dem Titel „An Introduction to the Principles of Tafseer“ neu aufgelegt.

1 It was translated by Dr. M. Abdul Haq Ansari for Imaam Ibn Sa‘ood Islamic University in Riyadh and later reprinted in England by Al-Hidaayah Press under the title, An Introduction to the Principles of Tafseer.

Geboren 661 n. H./1262 n. Chr.; gestorben 728 n. H./1327 n. Chr.

2 Born 661 AH/1262 CE; died 728 AH/1327 CE.

3 Lamahaat fee ʿUloom al-Qur'aan, S. 191-192.

3 Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan, pp. 191-2.

4 Manāhil al-ʿIrfān fī ʿUlūm al-Qurʾān, S. 16.

4 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 16.

5 Manāhil al-ʿIrfān fī ʿUlūm al-Qurʾān, S. 24–25.

5 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, pp. 24-25.

6 Herrschte von 786 bis 809 n. Chr. 7 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, S. 25.

6 Ruled 786-809 CE. 7 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 25.

8 ‘Ulum al-Qur’an, S. 6.

8 ‘Ulum al-Qur’an, p. 6.

9 Scheich az-Zarqaanee hat es irrtümlich unter dem Titel al-Burhaan fee ‘Uloom al-Qur’aan in seinem Buch Manaahil al-‘Irfaan, Bd. 1, S. 27–8, angeführt. Siehe das enzyklopädische Verzeichnis der Autoren und ihrer Werke, Kashf ath-Thunoon, Bd. 1, S. 242, für den Hinweis auf den korrekten Titel des Werkes von al-Hoofee.

9 Shaykh az-Zarqaanee mistakenly entitled it, al-Burhaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, in his book Manaahil al-‘Irfaan, vol. 1, p. 27-8. See the encyclopedic index of authors and their works, Kashf ath-Thunoon, vol. 1, p. 242, for reference to the correct title of al-Hoofee’s work.

10 Es ist in der Daar al-Kutub al-Misreeyah in Ägypten erhältlich.

10 It is available in Daar al-Kutub al-Misreeyah, Egypt.

11 Herausgegeben von Tayyaar Qoolaaj und veröffentlicht in Beirut bei Daar Saadir, 1975.

11 Edited by Tayyaar Qoolaaj and published in Beirut by Daar Saadir, 1975.

12 Herausgegeben von Muhammad Abul-Fadl Ibraaheem, veröffentlicht in Ägypten vom Verlag Ibraaheem ‘Eesaa alBaabee al-Halabee, 2. Auflage 1972 (1391 n. H.).

12 Edited by Muhammad Abul-Fadl Ibraaheem, published in Egypt by Ibraaheem ‘Eesaa alBaabee al-Halabee Press, 2nd edition in 1972 (1391 AH).

13 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, S. 27-30.

13 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, pp. 27-30.

14 Veröffentlicht in Ägypten von der al-Manaar-Druckerei im Jahr 1915 (1334 n. H.) unter dem Titel at-Tibyaan li ba‘d alMabaahith al-Muta‘allaqah bil-Qur’aan.

14 Published in Egypt by al-Manaar Press in 1915 (1334 AH) under the title, at-Tibyaan li ba‘d alMabaahith al-Muta‘allaqah bil-Qur’aan.

15 Veröffentlicht unter dem Titel „Jawaahir al-Bayaan fee ‘Uloom al-Qur’aan“.

15 Published under the title, Jawaahir al-Bayaan fee ‘Uloom al-Qur’aan.

16 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, S. 31.

16 Manaahil al-‘Irfaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 31.

17 Veröffentlicht in Ägypten von Daar Ihyaa al-Kutub al-‘Arabeeyah, 3. Auflage, 1953.

17 Published in Egypt by Daar Ihyaa al-Kutub al-‘Arabeeyah, 3rd ed., 1953.

18 Veröffentlicht in Beirut vom Verlag Daar al-Qalam, 1971.

18 Published in Beirut by Daar al-Qalam Press, 1971.

19 Veröffentlicht in Ägypten im Jahr 1973.

19 Published in Egypt in 1973.

20 Veröffentlicht in Beirut bei al-Maktab al-Islaamee, 3. Auflage, 1990.

20 Published in Beirut by al-Maktab al-Islaamee, 3rd ed., 1990.