12 Naskh: Aufhebung und Ersetzung göttlicher Gesetze
12 Naskh: Repeal And Replacement Of Divine Laws
Göttliche Gesetze wurden von Allah seinen Gesandten offenbart mit dem Ziel, die Glaubensvorstellungen des Menschen über Gott (ʿaqīdah), seine Art und Weise, Gott anzubeten (ʿibādah), und sein gesellschaftliches Leben bzw. sein soziales Verhalten (muʿāmalah) zu berichtigen. Da es nur eine richtige Glaubensvorstellung über Gott gibt, nämlich das Tauhid, wonach Allah als Einer betrachtet wird, ohne Teilhaber in Seinem Wesen, Seinen Eigenschaften, Seinen Handlungen und dem Recht auf Anbetung, haben alle Propheten die Menschheit auf genau dieselbe Weise zu diesem Glauben aufgerufen. Allah hat diese Tatsache dem Propheten Muhammad ﷺ im Qur'an bestätigt, indem Er sagt:
Dvine laws were revealed by Allaah to His messengers for the purpose of correcting man’s beliefs about God (‘aqeedah), his methods of worshipping God (‘ibaadah), and his social life or social conduct (mu‘aamalah). Since there is only one correct belief about God, tawheed, whereby Allaah is considered as One, without partner in His essence, His attributes, His actions, and right of worship, all of the prophets invited mankind to that belief in exactly the same way. Allaah confirmed this fact to Prophet Muhammad (ﷺ) in the Qur’aan, stating,
„Und wahrlich, Ich habe vor dir keinen Propheten gesandt, ohne ihm zu offenbaren, dass es keinen Gott außer Mir gibt; so dient Mir.“ 16
“And, verily, I have not sent any prophet before you without revealing to him that there is no God besides Me, so worship Me.” 16
Doch bei den Formen der Gottesverehrung und den Regeln des gesellschaftlichen Umgangs war nicht in allen Fällen dieselbe Ausprägung vorgesehen. Zwar zielten die Grundsätze der Gottesverehrung und des gesellschaftlichen Umgangs alle auf die Läuterung der Seele, den Schutz der Gesellschaft und die Verbindung der Gemeinschaften durch Bande der Zusammenarbeit und der Brüderlichkeit, doch waren die Bedürfnisse jeder Nation oder jedes Volkes verschieden. Diese Bedürfnisse können sich sogar innerhalb desselben Volkes von Zeit zu Zeit wandeln. Was einem Volk in einer Epoche angemessen sein mag, muss deshalb in einer anderen nicht passend sein. Ebenso kann das, was ein Prophet zu Beginn seiner Prophetenschaft zum Ruf an die Menschen geeignet einsetzen konnte, in späteren Phasen unangebracht sein, wenn die Botschaft Allahs im Land Fuß gefasst hat und ein auf dem göttlichen Gesetz gründender Staat entstanden ist. Die Weisheit hinter den verschiedenen Gesetzen berücksichtigt daher all diese Faktoren, denn an Allahs alles umfassender Barmherzigkeit und Seinem Wissen besteht kein Zweifel. Es ist Sein Recht, uns zu gebieten und zu verbieten, wie Er uns mitgeteilt hat:
However, in the case of methods of worship and social conduct, the same format was not used in all cases. It is true that principles of worship and social conduct were all aimed at purification of the soul, protection of society, and tying communities together with bonds of cooperation and brotherhood, but the needs of each nation or people were different. The needs may even vary from time to time within the same nation. Thus, what may suit a people in one age may not suit them in another. Also, what can be suitably used by a prophet to call the people at the beginning of his prophethood may be inappropriate in the later stages, when Allaah’s message has been established in the land and a state based on divine law has come into being. Thus, the wisdom behind the various laws takes all of these factors into account, for there is no doubt about Allaah’s allencompassing mercy and knowledge. It is His right to command and forbid us, as He has informed us:
„Er (Allah) kann nicht zur Rechenschaft gezogen werden für das, was Er tut, doch sie (die Menschen) werden zur Rechenschaft gezogen.“ 17
“He (Allaah) cannot be questioned about what He does, but they (mankind) will be questioned.” 17
Daher sollte es keineswegs befremdlich erscheinen, dass Allah ein göttliches Gesetz durch ein anderes ersetzen kann, aufgrund Seines Wissens über alle Dinge, vergangene, gegenwärtige und zukünftige.
Therefore, it should not in any way seem strange that Allaah may replace a divine law with another based on His knowledge of all things, past, present and future.
Diese Ersetzung eines göttlichen Gesetzes durch ein anderes göttliches Gesetz wird in der arabisch-islamischen Terminologie als „Naskh“ bezeichnet. Allah hat auf das Bestehen dieses Vorgangs wie folgt hingewiesen:
This replacement of a divine law by another divine law is referred to in ArabicIslaamic terminology as “naskh.” Allaah referred to the existence of this process as follows:
„Und wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen Verses setzen – und Allah weiß am besten, was Er herabsendet, Stufe um Stufe – sagen sie: ‚Du erdichtest es nur!‘“ 18
“And if I place a verse in place of another verse— and Allaah knows best what He bestows from on high, step by step—they say, ‘You are just inventing it!’ ” 18
„Was Wir an Vers aufheben oder der Vergessenheit anheimgeben, dafür bringen Wir ein besseres oder ein ihm gleiches.“ 19
“Whatever verse I have abrogated or caused to be forgotten, I will bring another better than it or equal to it.” 19
16 Sūrat al-Anbiyā’ (21):25
16 Soorah al-Ambiyaa’ (21):25.
17 Sure al-Anbiyā' (21):23.
17 Soorah al-Ambiyaa’ (21):23.
18 Sure an-Nahl (16):101.
18 Soorah an-Nahl (16):101.
19 Sure al-Baqarah (2):106.
19 Soorah al-Baqarah (2):106.