Das Wort „Qur’aan“ ist ein Verbalsubstantiv und hat dieselbe Bedeutung wie „qiraa’ah“, da beide vom Verb „qara’a“ abgeleitet sind, das „lesen“ bedeutet. Das heißt, Qur’aan bedeutet wörtlich „ein Lesen oder Rezitieren“. 27 Der Begriff „Qur’aan“ wurde jedoch historisch besonders für das Buch verwendet, das dem Propheten Muhammad ﷺ offenbart wurde. Der Begriff „Qur’aan“ wird an einer Reihe von Stellen im Buch selbst als Bezeichnung für sich selbst erwähnt. Zum Beispiel:

The word “Qur’aan,” a verbal noun, is equivalent in meaning to “qiraa’ah,” as both come from the verb “qara’a” which means “to read.” That is, Qur’aan literally means “a reading or reciting.” 27 However, the term “Qur’aan” has been historically used specifically to refer to the book which was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ). The term “Qur’aan” is mentioned in a number of places throughout the book in reference to itself. For example:

Der Name Qur’aan wird sowohl für den Qur’aan als Ganzes verwendet, wie im zuvor zitierten Vers, als auch für jeden einzelnen Vers oder jede Gruppe von Versen, wie im folgenden Vers:

The name Qur’aan is used to refer to both the Qur’aan as a whole, as in the previously quoted verse; as well as to each verse or group of verses, as in the following verse:

Das Buch wurde auch mit anderen Namen bezeichnet, zum Beispiel al-Furqān (Die Unterscheidung):

The Book has also been referred to by other names; for example, the Furqaan (The Distinction):

und der Thikr (Die Erinnerung):

and the Thikr, (The Reminder):

Der Qur'an lässt sich definieren als die Worte Allahs, die in arabischer Sprache in rhythmischer Form dem Propheten Muhammad ﷺ offenbart wurden. Seine Rezitation wird in Gottesdiensten verwendet, und seine kleinste Sure ist von wunderbarer Art.

The Qur’aan could be defined as Allaah’s words which were revealed in Arabic in a rhythmical form to Prophet Muhammad (r). Its recitation is used in acts of worship and its smallest chapter (soorah) is of a miraculous nature.

Die von Gott eingegebenen Aussagen des Propheten, die von seinen Gefährten überliefert wurden, werden allgemein als Hadithe bezeichnet. So berichtete beispielsweise sein Gefährte (Sahaabee) ʿUmar ibn al-Khattaab, dass er einmal sagte:

The Prophet’s divinely inspired statements which were recorded by his followers are generally referred to as hadeeths. For example, the Prophet’s companion (sahaabee), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that he once said,

Jedoch schrieb der Prophet ﷺ in einigen seiner Aussagen das, was er sagte, Allah zu; so berichtete beispielsweise ein anderer Gefährte, Abu Hurayrah, dass der Prophet ﷺ sagte:

However, in some of his statements, the Prophet (r) attributed what he said to Allaah; for example, another sahaabee, Aboo Hurayrah, reported that the Prophet (r) said,

Um diese Art von Hadith von der vorherigen Art zu unterscheiden, wird sie als Hadith Qudsi (heiliger Hadith) bezeichnet, während man die erstere als Hadith Nabawi (prophetischer Hadith) bezeichnet.

In order to distinguish this type of hadeeth from the previous type, it is referred to as hadeeth qudsee (sacred hadeeth) and the former referred to as hadeeth nabawee (prophetic hadeeth).

Der Koran unterscheidet sich jedoch aus mehreren Gründen vom Hadith Qudsi. Erstens stammt der Koran von Allah sowohl in seinem Wortlaut als auch in seiner Bedeutung, während beim Hadith Qudsi zwar seine Bedeutung von Allah stammt, sein Wortlaut aber vom Propheten ﷺ ist. Zweitens hat Allah die Araber und die Menschheit im Allgemeinen herausgefordert, auch nur ein Kapitel hervorzubringen, das einem der Kapitel des Korans gleichkommt, und ihre Unfähigkeit, dies zu tun, beweist seine wundersame Natur. Dies ist beim Hadith Qudsi nicht der Fall. Drittens wird die Rezitation des Korans im Gebet (Salah) verwendet und gilt selbst als eine Form der Anbetung. Der Prophet ﷺ sagte:

The Qur’aan, however, is not the same as hadeeth qudsee for a number of reasons. First, the Qur’aan is from Allaah both in its wording and in its meaning, while in the case of hadeeth qudsee, its meaning is from Allaah but its wording was the Prophet’s (ﷺ). Second, Allaah challenged the Arabs and mankind in general to produce even a chapter equivalent to one of the Qur’aan’s chapters, and their inability to do so proves its miraculous nature. This is not so in the case of hadeeth qudsee. Third, the recitation of the Qur’aan is used in salaah and is itself considered a form of worship. The Prophet (r) said,

Die Rezitation des Hadith Qudsi besitzt jedoch keine dieser Eigenschaften.35

However, the recitation of hadeeth qudsee carries none of these properties.35