Der Wunsch, durch logische Argumente überzeugt zu werden, gehört zur menschlichen Natur.

The desire to be convinced by logical arguments is a part of human nature.

Menschen streiten und debattieren im Allgemeinen gern, sogar über Dinge, deren Richtigkeit oder Falschheit ihr begrenztes Wissen nicht überprüfen kann. Allah hat auf diese Veranlagung im Qur'an hingewiesen, indem Er sagt:

Human beings, generally speaking, like to argue and debate even about things which their limited knowledge cannot verify to be correct or incorrect. Allaah alluded to this nature in the Qur’aan, saying,

Folglich befahl Allah dem Propheten ﷺ, mit den Heiden zu debattieren, jedoch nur auf sanfte Weise, die ihre Herzen bewegen könnte:

Consequently, Allaah ordered the Prophet (r) to enter into debates with the pagans, but only in a gentle way which might move their hearts:

Er erlaubte den Muslimen außerdem, mit den Christen und Juden zu diskutieren, um die Wahrheit ans Licht zu bringen:

He also allowed Muslims to have discussions with the Christians and Jews in order to bring the truth to light:

Da der Qur'an sich an den Menschen wendet, ist es nur natürlich, dass diese Seite der menschlichen Natur bei der Darstellung von Themen berücksichtigt wird. Daher finden sich im gesamten Qur'an zahlreiche Beispiele für Streitgespräche (jadal). Die im Qur'an vorgebrachten Argumente sind jedoch sehr schlicht und leicht verständlich, denn sie stützen sich stets auf die eine oder andere Weise auf beobachtbare Tatsachen, um das Unbeobachtbare zu beweisen.

Since the Qur’aan addresses man, it is only natural that this aspect of human nature be taken into account when topics are presented. Hence, numerous examples of debate (jadal) can be found throughout the Qur’aan. However, the arguments raised in the Qur’aan are very simple and easily understood, as they always rely in one way or another on observable facts to prove the unobservable.

Die folgenden sind einige Arten von Argumenten, die im Qur'an zu finden sind:

The following are a few types of arguments found in the Qur’aan:

... Chaos wäre die Folge, es sei denn, sie wären sich alle einig oder hätten sich der Entscheidung eines von ihnen unterworfen. Übereinstimmung oder Unterwerfung setzen beide eine Unfähigkeit und Schwäche voraus, die kein wahrer Schöpfer besitzen dürfte. Tatsächlich würden solche Beschreibungen von Schwäche den Schöpfer des Universums auf den Status einer streitenden Familie menschlicher Wesen herabsetzen, so wie sich die Griechen, Römer, Hindus, Ägypter usw. ihre Götter vorgestellt haben.

be chaos unless they all agreed or they submitted to the decision of one of them. Agreement or submission both imply an inability and weakness which no true creator should possess. In fact, such descriptions of weakness reduce the Creator of the universe to the status of a squabbling family of human beings in the way that the Greeks, Romans, Hindus, and Egyptians, etc., imagined their gods to be

Wenn man darüber nachdenkt, wie der Mensch auf wunderbare Weise erschaffen und aus so niedrigen Anfängen geformt wurde, sollte es keine Schwierigkeit bereiten, sich die Neuerschaffung und Auferstehung der Menschheit vorzustellen. Denn die Neuerschaffung einer Sache ist stets leichter als ihre erste Erschaffung, wie Allah ausdrücklich erklärt hat.

If one reflects on how humans are wondrously created and molded from such lowly origins, there should be no difficulty in conceiving the re-creation and resurrection of humanity. For the re-creation of a thing is always easier than its initial creation, as Allaah explicitly stated