Es gibt zwei Arten der mafhoom-Bedeutungen (implizite Bedeutungen) in Bezug auf die Regel, die in der mantooq-Bedeutung (ausdrückliche Bedeutung) einer Aussage enthalten ist: das mafhoom al-muwaafaqah, bei dem die Regel in der impliziten Bedeutung mit der des mantooq übereinstimmt, und das mafhoom al-mukhaalafah, bei dem die Regel in der impliziten Bedeutung das Gegenteil des mantooq ist. Das heißt, wenn ein Gesetz an eine bestimmte Bedingung, Eigenschaft, Zahl usw. geknüpft ist, kann man annehmen, dass das Gesetz nicht gilt, wenn die Bedingung, Eigenschaft, Zahl usw. fehlt. Beide Arten der mafhoom-Bedeutungen wurden von einigen Gelehrten weiter unterteilt; die Unterschiede sind jedoch sprachlich so fein, dass es genügt, hier einige Beispiele aus jeder der beiden Hauptarten zu nennen.

There are two types of mafhoom (implied) meanings in relationship to the rule contained in the mantooq meaning of a statement: the mafhoom almuwaafaqah, in which the rule in the implied meaning agrees with that of the mantooq; and mafhoom al-mukhaalafah, in which the rule in the implied meaning is the contrapositive of the mantooq.123 That is, if a law is connected to a particular condition, trait, number, etc., one can assume the law doesn’t apply when the condition, trait, number, etc. is missing. Both of these types of mafhoom meanings have been further subdivided by some scholars; however, the differences are so linguistically fine that it will suffice to mention a few examples from each of the two main types here.

Ein Beispiel für mafhoom al-muwaafaqah findet sich im Vers, der harte Worte gegenüber den Eltern verbietet,

An example of mafhoom al-muwaafaqah can be found in the verse prohibiting harsh words with parents,

Der Mantuq (der ausdrückliche Wortlaut) hier verbietet das Sagen von „Uff“ zu den Eltern, und der Mafhum (das daraus Verstandene) ist, dass es auch verboten ist, sie zu verfluchen oder zu schlagen. Ein weiteres Beispiel findet sich im Vers über das Vermögen der Waisen.

The mantooq here forbids the saying of “Uff” to parents, and the mafhoom is that cursing them or hitting them is also forbidden. Another example may be found in the verse on the property of orphans:

Das Mantuq verbietet, das Vermögen einer Waise zum eigenen Vorteil zu veruntreuen. Dem Sinn nach (Mafhum) wäre es daher auch untersagt, das Geld einer Waise zu verbrennen, da beide Handlungen der Waise den Nutzen aus ihrem Vermögen entziehen. Im Beispiel der Misshandlung der Eltern ist die Regel im Mafhum stärker als die des Mantuq; im zweiten Beispiel stehen beide auf derselben Ebene.

The mantooq prohibits misappropriating the property of an orphan for one’s personal benefit. By implication, it would also be prohibited to burn an orphan’s money, as both acts deprive the orphan of benefit from his wealth. In the example of mistreatment of parents, the rule in the mafhoom is stronger than that of the mantooq; while in the second example, they are on the same level.

Die Gültigkeit von Regeln, die aus dem mafhoom al-muwaafaqah abgeleitet werden, ist zweifellos logisch, und daher gehört sie zu den grundlegenden Prinzipien, auf die sich alle Gelehrten des islamischen Rechts stützen.126

The validity of rules derived from the mafhoom al-muwaafaqah is unquestionably logical and, as such, it is among the fundamental principles used by all of the scholars of Islaamic law.126

Die Gelehrten sind sich jedoch uneins über die Gültigkeit von Argumentationen, die auf dem mafhoom al-mukhaalafah beruhen. Ein Beispiel dafür findet sich im Vers:

Scholars are divided, however, on the validity of arguments based on mafhoom al-mukhaalafah. An example of it is contained in the verse,

Dieser Vers deutet darauf hin, dass Informationen, die von einer rechtschaffenen Person überbracht werden, ohne die Notwendigkeit einer Bestätigung angenommen werden sollen. Ein weiteres Beispiel findet sich in dem Vers über die Strafe für denjenigen, der eine Frau verleumdet, indem er ihr fälschlicherweise Unzucht oder Ehebruch vorwirft:

This verse implies that information brought by a righteous person should be accepted without the necessity of confirmation. Another example is contained in the verse on the punishment for one who slanders a woman by falsely accusing her of fornication or adultery:

Der Sinngehalt hierbei ist, dass ihnen nicht mehr und nicht weniger als achtzig Peitschenhiebe verabreicht werden sollen. Ferner, im Vers über die Jagd während des Hadsch,

The mafhoom here is that they should be given no more nor less than eighty lashes. Also, in the verse concerning hunting during hajj,

Die Bedeutung des Mafhoom ist hier, dass die versehentliche Tötung eines Tieres keine Opferung erforderlich macht. In jedem der vorangegangenen Fälle liefert das Mafhoom al-Mukhaalafah eine gültige Regel. Wenn das Mantooq jedoch eine Beschreibung eines üblichen Umstands ist, der nicht in allen Fällen zutrifft, dann ist das Mafhoom al-Mukhaalafah falsch. Zum Beispiel im Vers, der die Heirat mit Stieftöchtern verbietet,

the mafhoom meaning here is that the accidental killing of an animal does not necessitate a sacrifice. In each of the preceding cases, the mafhoom almukhaalafah yields a valid ruling. However, where the mantooq is a description of a common circumstance which is not true in all cases, the mafhoom almukhaalafah will be false. For example, in the verse prohibiting marriage to stepdaughters,

Der Mafhūm al-Mukhālafa besagt, dass Stieftöchter, die nicht unter deiner Obhut stehen, geheiratet werden dürfen. Dies trifft jedoch nicht zu. Die Wendung „unter eurer Obhut“ beschreibt nur den üblichen Fall und nicht eine Bedingung für das Verbot. Diese Auslegung, auf die sich die vier Madhāhib geeinigt haben, wird dadurch bekräftigt, dass der Vers zwei Bedingungen für die Stieftöchter nennt:

the mafhoom al-mukhaalafah is that stepdaughters not under your care may be taken in marriage. However, this is not the case. The phrase “under your care” only addresses the usual situation and not a condition of prohibition. This interpretation, agreed upon between the four math-habs, is strengthened by the fact that the verse mentions two qualifications for the step-daughters:

Es fährt dann fort, ausdrücklich zu nennen, dass die Verbotsregelung nicht greift, wenn die zweite Bedingung nicht erfüllt ist. Für den Fall, dass die erste Bedingung fehlt, erwähnt es diese Ausnahme nicht.

It then goes on to explicitly state that if the second condition does not hold, the prohibition doesn’t apply. It makes no mention of this exception when the first condition is missing.

Der andere Fall eines falschen mafhoom al-mukhaalafah liegt vor, wenn das mantooq eine Erläuterung einer bestimmten Wirklichkeit ist. Zum Beispiel der Vers:

The other case of an incorrect mafhoom al-mukhaalafah is when the mantooq is an explanation of a certain reality. For example, the verse,

Die Bedeutung (mafhoom) des Verses ist, dass jemand, der einen Beweis für die Wirklichkeit eines anderen Gottes hat, diesen zusammen mit Allah anbeten darf. Dies ist falsch, denn es gibt keinen gültigen Beweis für die Wirklichkeit irgendeines anderen Gottes, da außer Allah kein anderer Gott existiert. Die Wendung „ohne Beweis dafür, dass er wirklich ist“ wurde zur Betonung und zur Verspottung derer hinzugefügt, die andere Götter (Götzen) neben Allah anbeten. Daher nehmen die meisten Gelehrten die Regeln an, die aus dem mafhoom al-mukhaalafah abgeleitet werden, solange die Bedingungen des mantooq keine Beschreibungen eines gewöhnlichen Umstands oder eine Erklärung der Wirklichkeit sind.134

The mafhoom of the verse is that if someone has proof of another god’s reality, he may worship it along with Allaah. This is incorrect, because there is no valid proof of any other god’s reality, since no other god exists besides Allaah. The phrase “with no proof of it being real” was added for emphasis and to ridicule those who worship other gods (idols) besides Allaah. Hence, the majority of scholars accept the rules derived from the mafhoom al-mukhaalafah as long as the conditions of the mantooq are not descriptions of a common circumstance or an explanation of reality.134