11.3 Die Bedeutung der Unterscheidung
11.3 The Importance Of The Distinction
Es gibt mehrere Gründe, weshalb zwischen mekkanischen und medinensischen Suren und Versen unterschieden werden muss. Die folgenden drei sind die wichtigsten:
There are a number of reasons why a distinction needs to be made between Makkan and Madeenan soorahs and verses. The following are three of the most important reasons:
1. Fiqh (Islamisches Recht):
1. Fiqh (Islamic Law):
Die verschiedenen Gesetze des Islam wurden über einen Zeitraum von dreiundzwanzig Jahren offenbart. Einige Gesetze hoben frühere Gesetze auf, und andere Gesetze wurden nach und nach offenbart. Daher ist es notwendig zu wissen, zu welchem Zeitpunkt die verschiedenen Gesetze offenbart wurden, um sie richtig anzuwenden. Die Gesetze der späteren medinensischen Periode traten manchmal an die Stelle früherer Gesetze. Zum Beispiel wurde Alkohol in stufenweisen Schritten verboten. Das erste Gesetz bezüglich Alkohol war lediglich eine Warnung vor seinen Gefahren. Allah sagte:
The various laws of Islaam were revealed over a period of twenty-three years. Some laws canceled earlier laws and other laws were revealed bit by bit. Thus, it is necessary to know at which point in time the various laws were revealed in order to apply them properly. The laws of the later Madeenan period sometimes took the place of earlier laws. For example, alcohol was made forbidden in gradual stages. The first law concerning alcohol was simply a warning of its dangers. Allaah said,
„Und sie fragen dich nach dem Khamr (Wein/Alkohol) und dem Maysir (Glücksspiel). Sag: In beiden liegt großer Schaden und einiger Nutzen für die Menschen, doch ihre Sünde ist größer als ihr Nutzen.“ 11
“And they ask you about khamr (alcohol) and maysir (gambling); tell them that they contain some benefit, but the sin is greater than the benefit.” 11
Das zweite Gesetz, das offenbart wurde, warnte die Muslime davor, das Salaah zu verrichten, wenn sie berauscht (betrunken) waren. Allah sagte:
The second law that was revealed warned Muslims away from salaah when they were intoxicated (drunk). Allaah said,
„Kommt nicht zum Gebet, wenn ihr berauscht seid, bis ihr wisst, was ihr sagt.“ 12
“Do not come to salaah when you are intoxicated, until you know what you are saying.” 12
Das dritte Gesetz jedoch war ein vollständiges Verbot, auch nur in die Nähe irgendeiner Form von Alkohol zu kommen. Allah sprach:
The third law, however, was a complete prohibition of even coming near any form of alcohol. Allaah said,
„Wahrlich, Khamr, Maysir und Azlaam (Wahrsagerei mit Pfeilen) sind Unrat aus dem Werk des Satans. Meidet sie daher.“ 13
“Verily, khamr, maysir and azlaam (fortunetelling) are filth, as a result of Shaytaan’s work, so stay away from them.” 13
Wenn jemand die Reihenfolge, in der diese Verse offenbart wurden, nicht kennt, könnte er irrtümlich meinen, er dürfe Alkohol trinken, solange er nicht betrunken wird und nicht zum Salah kommt. Oder er könnte meinen, es sei ihm erlaubt, am Verkauf von Alkohol zu verdienen.
If one was unaware of the order in which these verses were revealed, he may mistakenly think that he is allowed to drink alcohol as long as he doesn’t get drunk and come to salaah. Or, he may think that it is allowed for him to benefit from the sale of alcohol.
2. Da'wah:
2. Da‘wah:
Wenn man die Reihenfolge kennt, in der die Verse des Qur'an offenbart wurden, kann man die beste Methode lernen, den Islam zu lehren. Zum Beispiel lehrte der Qur'an die Gläubigen, die Götzen der Ungläubigen weder zu verfluchen noch zu verspotten, damit diese nicht abgeschreckt werden und damit sie nicht aus Unwissenheit Allah verfluchen. Stattdessen wurde ihnen befohlen, mit den Ungläubigen zu argumentieren und ihnen logisch aufzuzeigen, warum die Verehrung von Götzen falsch ist. Allah hat den Propheten Ibrahim zitiert, wie er zu seinem Volk sagte:
By understanding the order in which the verses of the Qur’aan were revealed, one can learn the best method of teaching Islaam. For example, the Qur’aan taught the believers not to curse or make fun of the idols of the disbelievers in order not to drive them away and in order that they not curse Allaah out of ignorance. Instead they were told to reason with the disbelievers and show them logically why the worship of idols was incorrect. Allaah quoted Prophet Ibraaheem as saying to his people,
„Betet ihr außer Allah noch andere Götter an, die euch weder nützen noch schaden können?" 14
“Are you worshipping besides Allaah other gods which cannot benefit you at all nor harm you?” 14
Der Vers, der Ibrahims Erklärung der Feindschaft gegenüber seinem Volk und dem zitiert, was sie anstelle von Allah anbeteten:
The verse quoting Ibraaheem’s declaration of enmity to his people and what they worshipped instead of Allaah:
„Wahrlich, für euch gibt es ein schönes Vorbild an Abraham und denen, die mit ihm waren, als sie zu ihrem Volk sprachen: ‚Wir distanzieren uns von euch und von dem, was ihr statt Allah anbetet; wir haben euch verworfen, und zwischen uns und euch ist für immer Feindschaft und Hass entstanden, bis ihr allein an Allah glaubt‘“ 15
“There is an excellent example for you in Abraham and those with him, when they said to their people, ‘We are clear of you and of whatever you worship besides Allah; we have rejected you, and there has arisen, between us and you, enmity and hatred forever, unless ye believe in Allah alone,’ ” 15
... wurde in Medina offenbart, nachdem die Muslime jahrelang geduldig mit ihren Verwandten in Mekka argumentiert hatten. Die Ungläubigen von Mekka hatten auf sachliche Argumentation mit Verfolgung und Gewalt geantwortet. Sie hatten die Muslime aus ihren Häusern vertrieben, und zwischen beiden Seiten herrschte ein bewaffneter Konflikt. Es ist daher nicht Sunnah, dass eine Person, die den Islam angenommen hat, diesen Vers liest und versucht, ihn auf ihre Familie und Bekannten anzuwenden.
was revealed in Madeenah, after the Muslims had practiced years of patient argument with their relatives in Makkah. The disbelievers of Makkah had met reasoned argument with persecution and violence. They had driven the Muslims from their homes, and a state of armed conflict existed between the two sides. It is not, therefore, Sunnah for a person to accept Islaam, read this verse and try to apply it on his family and acquaintances.
3. Sīrah:
3. Seerah:
Die meisten wichtigen Ereignisse im Leben des Propheten sind in verschiedenen Versen des Qur'an festgehalten. Wer daher die Reihenfolge kennt, in der die Verse offenbart wurden, kann einen großen Teil der Biografie des Propheten ﷺ zusammensetzen.
Most of the most important events in the Prophet’s life have been recorded in various verses of the Qur’aan. Thus, by knowing the order in which the verses were revealed, it is possible to piece together a large portion of the biography of the Prophet (ﷺ).
11 Sūrat al-Baqara (2):219.
11 Soorah al-Baqarah (2):219.
12 Sura an-Nisa' (4):43
12 Soorah an-Nisaa’ (4):43
13 Sūrat al-Mā'idah (5):90
13 Soorah al-Maa’idah (5):90.
14 Sure al-Anbiyā' (21):66.
14 Soorah al-Ambiyaa’ (21):66.
15 Sure al-Mumtahina (60:4).
15 Soorah al-Mumtahinah (60:4).