Der Qur'an fordert seine Leser heraus, Fehler darin zu finden, falls sie nicht glauben, dass er tatsächlich von Gott stammt.

The Qur’aan challenges its readers to find any errors in it if they do not believe it is really from God.

Die wenigen scheinbaren „Widersprüche“, die von Kritikern häufig angeführt werden, lassen sich leicht erklären.

The few apparent “contradictions” commonly mentioned by critics are easily explained.

„Rufen zusammen oder reißen auseinander? Im Schöpfungsprozess sind Himmel und Erde zunächst getrennt und werden aufgerufen, zusammenzukommen [41:11], während 21:30 feststellt, dass sie ursprünglich ein einziges Stück waren und dann auseinandergerissen wurden." Zunächst wollen wir uns den Wortlaut der einzelnen Verse ansehen. Vers 30 der Sure al-Anbiyā’ lautet:

One critic writes: “Calling together or ripping apart? In the process of creation, heaven and earth were first apart and are called to come together [41:11], while 21:30 states they were originally one piece and then ripped apart.” First let us look at the text of each verse. Verse 30 of Soorah al-Ambiyaa’ states:

Andererseits sagen die Verse 11 und 12 der Sure Fussilat:

On the other hand, verses 11 and 12 of Soorah Fussilat say:

Es ist überraschend, dass ein Kritiker, der an einer amerikanischen Universität ausgebildet wurde, einen Widerspruch zwischen diesen beiden Versen finden würde, wenn man bedenkt, dass die an solchen Universitäten vorherrschende Theorie der Kosmogonie die Urknalltheorie ist. Nach Astronomen und Physikern entstand alle Materie im Universum aus einem Zustand extrem hoher Dichte und Temperatur, der sich dann in einer Explosion aufspaltete, was zu einem raschen Absinken von Temperatur und Dichte führte. Dies ermöglichte die Bildung bestimmter Atomkerne. Sie sagen, dass das Universum nach einer Million Jahren ausreichend abgekühlt war, damit sich Wasserstoff- und Heliumatome bilden konnten. Nach einigen hundert Millionen Jahren führten Dichteschwankungen in der sich ausdehnenden Gaswolke schließlich zu einer Trennung in Galaxien. Gaswolken innerhalb der Galaxien verdichteten sich dann zu einzelnen Sternen.65 Dieses Modell sieht zwei Stadien im Schöpfungsprozess vor. Das erste ist eine unvorstellbar dichte feste Masse. Das zweite ist eine sich ausdehnende Wolke hochenergetischer Teilchen, die schließlich so weit abkühlte, dass sie als Gaswolke bezeichnet werden konnte, aus der sich die Galaxien bildeten.

It is surprising that a critic educated in an American university would find a contradiction between these two verses, considering that the dominant theory of cosmogony taught in such universities is the Big Bang theory. According to astronomers and physicists, all the matter in the universe emerged from a state of extremely high density and temperature, which then split apart in an explosion that led to a rapid decrease in temperature and density. This allowed for the formation of certain atomic nuclei. They say that after a million years the universe was sufficiently cool for hydrogen and helium atoms to form. After a few hundred million years, fluctuations in density in the expanding gas cloud led to an eventual separation into galaxies. Clouds of gas in the galaxies then pulled together to form individual stars.65 This model envisions two stages in the process of creation. The first is an unimaginably dense solid mass. The second is an expanding cloud of high energy particles which eventually cooled enough to be called a gas cloud, from which the galaxies formed.

Die beiden Koranverse, die dieser Kritiker anführt, beschreiben zwei Stadien in der Geschichte des Universums. Keine der beiden Stellen gibt ausdrücklich an, welcher Zustand zuerst bestand, doch es liegt nicht fern anzunehmen, dass es eine ursprüngliche verdichtete Masse gab, die auseinandergerissen wurde, was zu einem gasförmigen („Rauch“-)Zustand führte, aus dem sich dann die Himmel differenzierten.

The two Qur’aanic passages cited by this critic describe two stages in the history of the universe. Neither passage explicitly indicates which state came first, but it is not far-fetched to suppose that there was an original compacted mass that was split asunder, which led to a gaseous (“smoke”) stage, from which the heavens then became differentiated.

Der gleiche Kritiker schreibt: „Woraus wurde der Mensch erschaffen? Aus einem Blutklumpen [96:1-2], aus Wasser [21:30, 24:45, 25:54], aus ‚klingendem‘ (d. h. gebranntem) Ton [15:26], aus Staub [3:59, 30:20, 35:11], aus nichts [19:67], und dies wird dann in 52:35 verneint, aus Erde [11:61], aus einem Tropfen verdickter Flüssigkeit [16:4, 75:37].“ Schauen wir uns die angeführten Verse an:

The same critic writes: “What was man created from? A blood clot [96:1-2], water [21:30, 24:45, 25:54], ‘sounding’ (i.e. burned) clay [15:26], dust [3:59, 30:20, 35:11], nothing [19:67] and this is then denied in 52:35, earth [11:61], a drop of thickened fluid [16:4, 75:37].” Let us look at the verses cited:

Die Vorstellung eines Widerspruchs beruht hier auf einer Verwechslung von Metaphysik, Chemie und Biologie sowie von verschiedenen Stadien des biologischen Schöpfungsprozesses. Die ersten beiden oben genannten Verse behandeln die Schöpfung in metaphysischen Begriffen. Im ersten Vers erinnert Allah die Menschen daran, dass Er sie und die gesamte Schöpfung letztlich aus dem Nichts erschaffen hat, was eine seiner erhabensten Eigenschaften ist. Im zweiten Vers stellt Er eine rhetorische Frage, um die unhaltbare Konsequenz des Atheismus hervorzuheben: „Wenn ihr die Existenz Gottes leugnet, glaubt ihr dann, dass das Nichts euch ins Dasein gebracht hat?“ Daher gibt es zwischen diesen beiden Versen keinen Widerspruch.

The perception of contradiction here is a result of confusion between metaphysics, chemistry and biology, and between different stages of the process of biological creation. The first two verses above are dealing with creation in metaphysical terms. In the first verse, Allaah reminds human beings that He created them and all of creation ultimately from nothing, which is one of His most sublime attributes. In the second verse, He poses a rhetorical question to highlight the untenable implication of atheism, “If you deny the existence of God, then do you believe that nothingness brought you into existence?” Therefore, there is no contradiction between these two verses.

Die nächsten drei Verse besagen, dass alle Lebewesen, einschließlich derer, die kriechen, und der Menschen, aus Wasser erschaffen wurden. Dies ist eine biologische Tatsache, die niemand bestreitet. Alle Lebewesen haben wasserbasierte Physiologien.

The next three verses state that all living creatures, including those that crawl and human beings, are created from water. This is a biological fact that no one denies. All living creatures have water-based physiologies.

Die nächsten Verse besagen, dass der Mensch aus Staub und Lehm erschaffen wurde und aus der Erde hervorgebracht wurde. Für diese Verse gibt es zwei annehmbare Tafsir-Auslegungen. Die eine besagt, dass sie sich auf Adam, den Stammvater der Menschheit, beziehen. Die andere besagt, dass sie sich auf die chemische Zusammensetzung jedes Menschen beziehen. Die Elemente Kohlenstoff, Wasserstoff, Stickstoff usw. sind in der Erde vorhanden. Durch Photosynthese werden diese Elemente in pflanzliche Substanz umgewandelt, die der Mensch entweder direkt verzehrt oder indem er das Fleisch von Tieren isst, die Pflanzen gefressen haben. Die Quelle aller Lebewesen ist somit letztlich die Erde, oder, mit einem anderen Ausdruck, der Staub der Erde, der, wenn er mit Wasser vermischt wird, „Lehm“ genannt wird.

The next set of verses state that the human being was created from dust and clay and was brought forth from the earth. There are two acceptable tafseers for these verses. One is that they refer to Aadam, the ancestor of mankind. The other is that they refer to the chemical composition of every human being. The elements of carbon, hydrogen, nitrogen, etc. are present in the earth. Through photosynthesis these elements are transformed into vegetable matter, which human beings consume directly or by eating the flesh of animals that have consumed plants. The source of all living creatures is thus, ultimately, the earth, or, by another expression, the dust of the earth, which when combined with water is called ‘clay.’

Die übrigen Verse beziehen sich auf die biologischen Aspekte der Erschaffung des Menschen. Das Wort nutfah wird gewöhnlich verwendet, um das männliche Samenwasser zu bezeichnen, doch ist es sprachlich ebenso möglich, es für die weiblichen Fortpflanzungsflüssigkeiten zu gebrauchen. Die befruchtete Zygote wird im Qur'an als nutfah amshaaj bezeichnet, das heißt „eine vermischte Flüssigkeit“.77 In einem Hadith wird das Wort nutfah ausdrücklich verwendet, um die Flüssigkeit der Frau zu bezeichnen. Überliefert ist, dass der Prophet ﷺ gefragt wurde, woraus der Mensch erschaffen sei, und dass er antwortete:

The rest of the verses refer to the biological aspects of human creation. The word nutfah is commonly used to refer to male seminal fluid, but it is also linguistically possible to use it to refer to the female reproductive fluids. The fertilized zygote is referred to in the Qur’aan as nutfah amshaaj, that is, ‘a mingled fluid’.77 In a hadeeth, the word nutfah is explicitly used to refer to the fluid of the woman. It was reported that the Prophet (r) was asked from what the human being was created, and that he replied,

Nach der Befruchtung nistet sich der Embryo in der Gebärmutterwand ein. Erst in diesem Stadium wird er im Arabischen ‘alaq genannt.79 Daher gibt es zwischen diesen Versen keinerlei Widerspruch, al-hamdulillaah.

After fertilization, the embryo implants itself in the uterine wall. It is at this stage that it is called an ‘alaq in Arabic.79 Therefore, there is no contradiction between any of these verses, al-hamdulillaah.