Als mekkanische Offenbarungen gelten alle Verse und Suren des Qur'an, die Dschibril vor der Hidschra (622 n. Chr.) zum Propheten (ﷺ) brachte.

Makkan revelations are defined as all verses and chapters of the Qur’aan which were brought by Jibreel to the Prophet (ﷺ) before the Hijrah (622 CE).

Dazu gehören Verse, die in Ta'if offenbart wurden, ebenso wie solche, die in anderen Gegenden außerhalb von Makkah offenbart wurden.1 Diese Offenbarungen stellen die erste Phase der islamischen Bewegung dar, in der ihre Grundlagen gelegt wurden.

This includes verses which were revealed in Taa’if, as well as those revealed in other areas outside of Makkah.1 These revelations represent the first stage of the Islaamic movement, in which its fundamentals were established.

Als der Islam den Menschen in Makkah zum ersten Mal vorgestellt wurde, befanden sie sich im Zustand des Unglaubens. Die meisten von ihnen glaubten an Allah, doch sie hatten zwischen sich und Allah viele Mittler eingeschaltet. Sie fertigten Götzenbilder an, die diese Mittler darstellten, und verehrten sie anstelle von Allah. So lehrten die frühen Offenbarungen die Menschen über die Einheit Allahs und Seine Macht über alle Dinge.

When Islaam was first presented to the people of Makkah, they were in a state of disbelief. Most of them believed in Allaah, but they had put many intermediaries between themselves and Allaah. They made idols to represent these intermediaries and worshipped them instead of Allaah. Thus, the early revelations taught the people about Allaah’s unity and power over all things.

Sie sagten den Menschen, dass Allah ohne Eltern, ohne Nachkommen und ohne einen Teilhaber ist, der an Seiner Macht Anteil hätte. Sie wiesen außerdem darauf hin, dass Götzenbilder weder Gutes bringen noch Böses abwenden könnten. Sie stellten die Vernunft der Anbetung von Dingen in Frage, die nicht einmal sehen oder hören können.

They told the people that Allaah was without parents, offspring or any partner who shared His powers. They also pointed out that idols could neither bring good nor hold back evil. They questioned the logic of worshipping things which could not even see or hear.

Nachdem die ersten Offenbarungsverse herabgekommen waren, die den Propheten (r) darüber unterrichteten, dass er zum Prophetentum auserwählt worden war, sandte Allah Dschibril, um ihm die richtige Art des Gebets beizubringen. Dies war notwendig, weil die richtige Art des Gebets nicht durch logisches Denken hätte gefunden werden können. Daher musste sogar der Prophet ﷺ selbst die richtige Weise der Anbetung Allahs gelehrt werden. Aufgrund der großen Bedeutung des Salāh für die Pflege des Bewusstseins eines Menschen für seinen Herrn riefen die frühen Verse den Propheten (r) und seine frühe Schar von Anhängern dazu auf, ihr Salāh regelmäßig zu verrichten.2

After the first verses of revelation came informing the Prophet (r) that he had been chosen for prophethood, Allaah sent Jibreel to teach him the correct method of prayer. This was necessary because the correct method of prayer could not be arrived at by logical reasoning. Therefore, even the Prophet (ﷺ) himself had to be taught the correct method of worshipping Allaah. Due to the great importance of salaah in nurturing a person’s consciousness of his Lord, the early verses called upon the Prophet (r) and his early band of followers to make their salaah regularly.2

Da die Makkaner gewohnt waren, Götzen anzubeten, in dem Glauben, dass diese selbstgemachten Götter ihre Bitten für sie zu Allah tragen würden, zielten die frühen Verse auch darauf ab, dieses Missverständnis zu klären. Die Verse lehrten, dass sowohl das Salaah als auch das Du'aa (Bittgebet) allein für Allah und an Allah gerichtet werden sollen, denn Er ist der Einzige, der sie erhören kann.

Since the Makkans were in the habit of worshipping idols in the belief that these home made gods would carry their prayers to Allaah for them, the early verses were also aimed at clarifying this misconception. The verses taught that both salaah and du‘aa (supplication) should only be made for and to Allaah, as He is the only one who can answer them.

Dem Salah wurde große Bedeutung beigemessen, weil sie mit dem Tauhid in Beziehung steht. Das reine Salah an Allah stellt den Tauhid in der Praxis dar.

Great stress was placed on salaah because of its relationship to tawheed. Pure salaah to Allaah represents tawheed in practice.

Da den Menschen auf keine Weise möglich war, etwas über die unsichtbare Welt zu erfahren, lehrten die frühen Verse sie über deren Wunder, deren Geheimnisse und deren Schrecken. Die Verse beschrieben das Paradies und seine Freuden, um die Gläubigen zu ermutigen, weiterhin gute Taten zu tun. Sie beschrieben auch das Höllenfeuer und seine Qualen, um die Gläubigen zu ermutigen, sich darum zu bemühen, böse Taten zu meiden. Die Beschreibungen des Feuers und seiner Bewohner versicherten den Gläubigen außerdem, dass diejenigen, die in diesem Leben Unrecht tun, der Strafe Allahs nicht entgehen werden. Solche Beschreibungen zielten ebenfalls darauf ab, die Ungläubigen zu erschrecken, damit sie ihre Haltung überdenken, bevor es zu spät ist. Einige der Verse argumentierten auch mit denjenigen, die die Auferstehung nicht annehmen konnten, indem sie ihnen Beispiele aus der Natur gaben, etwa wie Regen auf totes Land fällt und es wieder zum Leben erweckt.

Since there was no way that human beings could possibly come to know about the unseen world, the early verses taught them about its wonders, its mysteries, and its horrors. The verses described paradise and its pleasures in order to encourage the believers to continue to do good deeds. They also described the Hellfire and its torments in order to encourage the believers to strive to avoid evil deeds. Descriptions of the Fire and its inhabitants also reassured the believers that those who do wrong in this life will not escape Allaah’s punishment. Such descriptions were also aimed at scaring the disbelievers into reconsidering their position before it became too late. Some of the verses also reasoned with those who could not accept the resurrection by giving them examples from nature, such as rain falling on dead earth bringing it back to life.

Andere wiesen logisch darauf hin, dass die Wiedererschaffung des Lebens leichter wäre als dessen Erschaffung, obwohl es Allah gleichermaßen ist.

Others pointed out logically that the recreation of life would be easier than its creation, although it is all the same to Allaah

Unter den Bewohnern Makkas gab es einige Menschen, die an der Existenz Allahs selbst zweifelten. Daher enthielten einige der frühen Verse logische Argumente, die das Dasein Allahs belegten. Mitunter wurden die Beweise aus der Natur und den Geschöpfen entnommen, die dieser Gesellschaft vertraut waren. Allah fragte die Makkaner:

There were some individuals among the Makkans who were in doubt about Allaah’s very existence. Thus, some of the early verses presented logical arguments proving Allaah’s existence. Sometimes proofs were taken from nature and the creatures common to that society. Allaah asked the Makkans,

Zu anderen Zeiten wurde schlichte Logik angewandt. Allah fragte sie, ob sie aus nichts erschaffen worden seien oder ob sie sich selbst erschaffen hätten:

At other times straight logic was used. Allaah asked them if they were created from nothing or if they created themselves:

Dieser Vers ist in der Knappheit seiner Herausforderung erstaunlich. Es gibt nur drei mögliche Antworten auf die Frage nach dem Ursprung der Schöpfung. Der Vers nennt nur zwei davon und lässt die dritte unausgesprochen, weil sie offensichtlich ist. Er bemüht sich nicht, diese beiden Möglichkeiten zu widerlegen, da sie so offensichtlich falsch sind. Etwas, das nicht existiert, besitzt nicht die Macht, irgendetwas ins Dasein zu bringen.

This verse is amazing in the conciseness of its challenge. There are only three possible answers to the question of the source of creation. The verse mentions only two and leaves the third unstated due to its obviousness. It doesn’t bother to disprove these two possibilities because they are so obviously false. Something which doesn’t exist doesn’t have the power to bring anything into existence.

Ebenso weiß jeder, dass es eine Zeit gab, in der er oder sie nicht existierte, weshalb wir uns nicht selbst erschaffen haben können. Selbst wenn jemand einwenden wollte, dass sie von ihren Eltern stammen und ihre Eltern wiederum von ihren Eltern und so weiter, muss die Kette der Ursachen letztlich bei einem enden, dessen Existenz von nichts abhängt. Somit muss Allah, der Schöpfer, anerkannt werden, damit unsere Existenz einen Sinn ergibt. Tatsächlich berichtete einer der Leute von Makkah, Jubayr ibn Mut'im, dass er den Propheten ﷺ diesen Abschnitt in seinem Salah rezitieren hörte, und es ließ ihn empfinden, dass sein Herz davonfliegen würde, was ihn schließlich dazu brachte, den Islam anzunehmen.5

Likewise, everyone knows there was a time when he or she didn’t exist, so we can’t have created ourselves. Even if some were to argue that they came from their parents and that their parents came from their parents and so on, the chain of causes must eventually decrease to one whose existence doesn’t depend on anything. Thus, Allaah, the Creator, has to be accepted for our existence to make sense. In fact, one of the people of Makkah, Jubayr ibn Mut‘im reported that he heard the Prophet (r) reciting this passage in his salaah, and it made him feel that his heart was going to fly, which caused him to eventually accept Islaam.5

Um den Quraisch zu beweisen, dass der Koran von Allah stammt und dass Muhammad ﷺ ein Prophet Allahs ist, forderten einige der mekkanischen Verse die Araber heraus, den Koran nachzuahmen. Viele der Suren begannen mit einzelnen Buchstaben wie „Alif, Lam, Mim“, „Sad“ oder „Nun“, um die Mekkaner mit denselben Buchstaben des Alphabets zu necken, mit denen sie ihre blumigen Reden und ihre Dichtung verfassten. Allah offenbarte den Koran mit denselben Buchstaben, doch sie waren nicht imstande, ihn nachzuahmen. Da die Araber nicht in der Lage waren, eine Sure hervorzubringen, auch nicht die kürzeste Sure des Korans, wurden die wundersame Beschaffenheit des Korans und sein göttlicher Ursprung den Menschen jener Zeit klar bewiesen. Dennoch zogen es viele von ihnen vor, den Koran als einen Zauberspruch zu betrachten und den Propheten ﷺ als einen meisterhaften Zauberer.

In order to prove to the Quraysh that the Qur’aan was from Allaah and that Muhammad (ﷺ) was a prophet of Allaah, some of the Makkan verses challenged the Arabs to imitate the Qur’aan. Many of the chapters began with individual letters like “Alif, Laam and Meem,” “Saad,” or “Noon” in order to tease the Makkans with the same letters of the alphabet with which they made their flowery speeches and poetry. Allaah revealed the Qur’aan with the same letters, but they just could not imitate it. Since the Arabs were unable to produce a chapter like even the smallest chapter of Qur’aan, the miraculous nature of the Qur’aan and its divine origin were clearly proven to the people at that time. However, many of them preferred to look at the Qur’aan as a magical spell, and the Prophet (r) as a master magician

Die mekkanischen Verse erwähnten häufig Beispiele früherer Zivilisationen wie die ʿĀd und die Thamūd. Sie wurden angeführt, um jene zu warnen, die die Botschaft des Islams zurückgewiesen hatten. Die Verse sprachen von den Wundern der alten Zivilisationen. Sie berichteten von den vielen Segnungen, die Allāh den Völkern jener Zivilisationen zuteilwerden ließ. Dann wurde erzählt, wie die Menschen Allāh ungehorsam waren und Seine Segnungen leugneten und wie Allāhs Strafe sie ereilte, während sie völlig unbekümmert darum waren, was aus ihnen werden könnte, wenn sie Allāh missfielen. Diese Beispiele waren den Arabern sehr vertraut, da die Ruinen solcher Zivilisationen noch zu sehen waren. So waren beispielsweise die Felsengräber von Madāʾin Ṣāliḥ, die mit den Thamūd, dem Volk des Propheten Ṣāliḥ, in Verbindung gebracht werden, direkt an der Handelsstraße nach Syrien gelegen.

The Makkan verses often mentioned historical examples of earlier civilizations, like the ‘Aad and the Thamood. They were mentioned in order to warn those who had rejected the message of Islaam. The verses spoke about the wonders of the ancient civilizations. They recounted the many blessing which Allaah had bestowed on the peoples of those civilizations. Then they told how the people disobeyed Allaah and denied His blessings, and how Allaah’s punishment caught them while they were totally unconcerned of what could become of them if they displeased Allaah. These examples were quite familiar to the Arabs because the ruins of such civilizations could still be seen. For example, the stone tombs of Madaa’in Saalih, associated with the Thamood, the people of Prophet Saalih, were directly on the trade route to Syria.

Nur wenige Gesetze wurden in den mekkanischen Versen offenbart. Stattdessen konzentrierten sich die Verse auf Grundsätze, die den Glauben (Iman) der frühen Muslime festigen sollten. Diese Verse sprachen von der Wichtigkeit, Allah zu fürchten und sich Seiner Gegenwart und Seines Wissens um alle Dinge bewusst zu sein. Sie waren häufig voller Ratschläge, geduldig, beharrlich, wahrhaftig und vertrauenswürdig zu sein, um den moralischen und geistigen Charakter der frühen Muslime aufzubauen, die in der Minderheit waren und unter großem Druck der mekkanischen Gesellschaft standen.

Very few laws were revealed in the Makkan verses. Instead, the verses concentrated on principles which would build the eemaan (faith) of the early Muslims. These verses spoke of the importance of fearing Allaah and being aware of His presence and knowledge of all things. They were often filled with advice about being patient, perseverant, truthful and trustworthy, in order to build the moral and spiritual character of the early Muslims, who were in a minority and under great pressure from Makkan society

Die mekkanischen Suren hatten gewöhnlich kurze Verse, eingängige Reime und einen sehr kräftigen Rhythmus. Diese Eigenschaften sollten die Aufmerksamkeit von Zuhörern erregen, die dem Botschaft des Islam grundsätzlich ablehnend gegenüberstanden. Die Verse mussten kurz sein, weil das Publikum nicht bereit gewesen wäre, lange, ausgedehnte Aussagen anzuhören.

The Makkan soorahs usually had short verses, catchy rhymes, and a very strong rhythm. These qualities were meant to catch the attention of listeners who were basically opposed to the message of Islaam. The verses had to be short because the audience would not be willing to listen to long, drawn-out statements.

Sobald sie etwas vom Qur'an hörten, steckten sie sich die Finger in die Ohren und wandten sich ab. So mussten die Verse oft sofort treffen. Sie ähnelten häufig den Sprüchen der Wahrsager und Wahrsagerinnen, doch ihre Bedeutungen waren sehr klar, während die Sprüche der Wahrsager meist dunkel und unbestimmt waren. So warnte etwa die Wahrsagerin Zabraa ihr Volk vor einem Unheil, das ihnen bald widerfahren werde, mit folgenden Worten:

As soon as they heard any of the Qur’aan, they would stick their fingers in their ears and turn away. Thus, the verses often had to strike home immediately. They often resembled the chants of the oracles and fortunetellers, but their meanings were very clear, whereas the oracles’ chants were mostly obscure and vague. For example, the oracle Zabraa warned her people about a disaster that would soon strike them in the following words:

Bei dem wehenden Wind,

By the fluttering wind,

Und die hereinbrechende Nacht;

And the falling night;

Bei der strahlenden Morgenröte,

By the shining morn,

Und der durchdringende Stern;

And the piercing star;

Bei den regenschweren Wolken,

By the rain-laden clouds,

Wahrlich, die Bäume des Tals sind wirklich trügerisch,

Verily, the trees of the valley are really deceptive,

Und die Zähne knirschen, bis sie verdreht sind.

And teeth gnash until twisted.

Wahrlich, die Felsbrocken des Berges kündigen Trauer an,

Verily, the boulders of the mountain warn of mourning,

Dem wirst du nicht entkommen.

That you won’t find any escape from.

Die Wahrsagerin Zabraa.

The fortuneteller Zabraa.