8 Der Qur'an-Text - Usool At-tafseer | Quran Course

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Ebenso wurde die Reihenfolge der Suren vom Propheten (r) selbst festgelegt, obwohl überliefert ist, dass ‘Alee ibn Abee Taalib einen Text zusammengestellt hatte, in dem die Suren nach der Zeit ihrer Offenbarung geordnet waren. Er begann also mit der Sure al-‘Alaq, dann al-Mudath-thir und dann Noon. Ebenfalls ist überliefert, dass Ibn Mas‘ood einen Text besaß, der mit der Sure al-Baqarah begann, dann an-Nisaa’ und danach Aal ‘Imraan folgte; Ubayy hatte einen, der mit der Sure al-Faatihah begann, dann al-Baqarah, an-Nisaa’ und Aal ‘Imraan.8 Dennoch widersprach keiner dieser großen Gefährten des Propheten ﷺ der Reihenfolge, die der Kalif ‘Uthmaan und das Gremium der Gefährten bestätigt hatten, die die Abschriften des Qur’aan anfertigten und an die verschiedenen Zentren des muslimischen Staates verteilten. Tatsächlich verbrannten diese und andere Gefährten ihre eigenen Abschriften, um jede Verwirrung zu vermeiden.9 All dies hätte nicht stattfinden können, wenn die Reihenfolge der Suren nicht festgelegt gewesen wäre. Ferner ist zu beachten, dass Jibreel den Qur’aan während jedes Ramadaan im Leben des Propheten ﷺ einmal mit ihm durchging, mit Ausnahme des letzten Jahres, in dem er ihn zweimal vortrug.10 Damit eine solche Wiederholung von Nutzen sein konnte, musste eine feste Reihenfolge vorhanden gewesen sein, zumal einige der Gefährten dem Propheten ﷺ zuhörten, wenn er ihn Jibreel vortrug.

Similarly, the order of the soorahs was fixed by the Prophet (r) himself, although it is recorded that ‘Alee ibn Abee Taalib had compiled a text in which the soorahs were ordered according to the time of their revelation. That is, it began with Soorah al-‘Alaq, then al-Mudath-thir, and then Noon. It has also been recorded that Ibn Mas‘ood had a text which began with Soorah al-Baqarah, then an-Nisaa’, and then Aal‘Imraan; while Ubayy had one which began with Soorah al-Faatihah, then al-Baqarah, an-Nisaa’, and Aal ‘Imraan.8 However, none of these great companions of the Prophet (ﷺ) argued with the order confirmed by Caliph ‘Uthmaan and the committee of sahaabah that copied and distributed copies of the Qur’aan to the various centers of the Muslim state. In fact, these and other companions burned their copies in order to avoid any confu-sion.9 None of this would have taken place if the order of the soorahs was not fixed. It should also be noted that Jibreel reviewed the Qur’aan once during every Ramadaan of the Prophet’s life except during the final year, in which he recited it to him twice.10 For such a review to be of any value, a fixed order had to have been there, especially considering the fact that some of the sahaabah used to listen to the Prophet (ﷺ) as he recited it to Jibreel.