Die Offenbarung des Qur'an in sieben verschiedenen Dialekten erleichterte seine Rezitation und Auswendiglernung für die verschiedenen Stämme erheblich. So wurde zum Beispiel die Wendung „‚alayhim“ (auf ihnen) von manchen als „‚alayhumoo“ gelesen, das Wort „siraat“ (Pfad, Brücke) wurde von manchen als „siraat“ und von anderen als „ziraat“ gelesen, und das Wort „mu'min“ (Gläubiger) wurde ebenfalls als „moomin“ gelesen. Infolgedessen waren eine größere Zahl der Gefährten des Propheten ﷺ in der Lage, große Teile des Qur'an auswendig zu lernen, während der Prophet ﷺ noch am Leben war. Da die Mehrheit der Araber weder lesen noch schreiben konnte und der größte Teil des Qur'an zu Lebzeiten des Propheten ﷺ durch Auswendiglernen bewahrt wurde, war jeder Faktor, der sein Auswendiglernen erleichterte, von großer Bedeutung. Daher kann man sagen, dass die Offenbarung des Qur'an in sieben Formen eine entscheidende Rolle bei der tatsächlichen Bewahrung des Qur'an spielte. Ferner ist zu beachten, dass während der Sammlung des Qur'an nach dem Tod des Propheten ﷺ das einzige Mittel zur Überprüfung der Richtigkeit dessen, was zu Lebzeiten des Propheten ﷺ niedergeschrieben worden war, der Vergleich mit dem war, was auswendig gelernt worden war. Je mehr Menschen ihn auswendig lernen konnten, desto genauer konnte er daher gesammelt und überprüft werden. Folglich spielte die Erleichterung des Auswendiglernens auch eine Schlüsselrolle bei der genauen Sammlung des Qur'an.

The revelation of the Qur’aan in seven different dialects made its recitation and memorization much easier for the various tribes. For example, the phrase, “ ‘alayhim” (on them), was read by some as “ ‘alayhumoo,” and the word “ siraat” (path, bridge), was read by some as “ siraat” and by others as “ ziraat,” and the word “mu’min” (believer) was also read as “moomin.” As a result, a greater number of the Prophet’s followers were able to memorize large portions of the Qur’aan while the Prophet (ﷺ) was still alive. Since the majority of the Arabs could neither read nor write and most of the Qur’aan was preserved during the Prophet’s lifetime by memorization, any factor which eased its memorization was of great importance. Hence, it could be said that the revelation of the Qur’aan in seven forms played a vital role in the actual preservation of the Qur’aan. It should also be noted that during the compilation of the Qur’aan after the Prophet’s death, the only means of verifying the correctness of what had been written of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime was by comparing it with what had been memorized. Hence, the more people who were able to memorize it, the more accurately it could be compiled and verified. Consequently, the ease in memorization also played a key role in the accurate compilation of the Qur’aan.

In vielen Stellen des Qur'ān forderte Allāh die Araber jener Zeit heraus, eine Sure hervorzubringen, die dem kleinsten seiner Kapitel gleicht. Die Unfähigkeit, den Stil des Qur'ān nachzuahmen, war ein Wunder, das bewies, dass der Qur'ān von Allāh sein musste. Dieses Wunder wurde noch offensichtlicher, als keiner der sieben großen Stämme ihn selbst in ihren eigenen Mundarten nachahmen konnte, denn niemand konnte behaupten, dass die Nachahmung deshalb schwierig sei, weil der Qur'ān nicht in seiner eigenen Mundart verfasst sei.

In many places in the Qur’aan, Allaah challenged the Arabs of that time to produce a chapter similar to even its smallest chapter. The inability to imitate the Qur’aan’s style was a miracle which proved that the Qur’aan had to be from Allaah. This miracle became even more obvious when none of the seven major tribes could imitate it even in their own dialects, as no one could claim that it was difficult to imitate due to it not being in their own dialect