So wie die Offenbarung (Wahy) auf verschiedene Weisen (direkt und indirekt) und in verschiedenen Formen (Visionen und Rede) übermittelt wurde, gab es auch Unterschiede in den Arten der übermittelten Offenbarung: den Qur'an, das Hadith Qudsi und die Hadithe des Propheten ﷺ.

Just as the wahy was conveyed by different methods (direct and indirect) and forms (visions and speech), there were variations in the types of revelation which were conveyed: the Qur’aan, hadeeth qudsee, and hadeeths of the Prophet (ﷺ).

Wahy in Form des Qur'ān wird definiert als das Wort Allāhs, das dem Propheten Muhammad ﷺ in arabischer Sprache offenbart wurde, dessen Stil und Aufbau auf wunderbare Weise unnachahmlich ist und dessen Rezitation eine Form der Anbetung darstellt.23 Wahy in Form des Hadīth Qudsī hingegen wird einfach definiert als das Wort Allāhs, das dem Propheten Muhammad ﷺ in arabischer Sprache offenbart wurde. Zu solchen Hadīthen gehören jene, in denen der Prophet ﷺ Aussagen direkt Allāh zuschreibt, indem er etwa sagt: „Allāh hat gesagt ...“ oder „Dein Herr hat gesagt ...“, oder in denen der Gefährte sagt: „Der Prophet ﷺ berichtete von seinem Herrn ...“24

Wahy in the form of the Qur’aan is defined as Allaah’s word revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in Arabic, whose style and construction is miraculously inimitable and whose recitation is a form of worship.23 On the other hand, wahy in the form of hadeeth qudsee is defined simply as Allaah’s word revealed in Arabic to Prophet Muhammad (ﷺ). Such hadeeths are those in which the Prophet (ﷺ) attributes statements directly to Allaah, saying, for example, “Allaah said...” or “Your Lord said....” or the sahabee says, “The Prophet (ﷺ) reported from his Lord...”24

Was die Hadithe des Propheten (ﷺ) betrifft, so lassen sie sich in zwei Hauptkategorien einteilen. Die erste besteht aus Aussagen des Propheten (ﷺ), die auf seinem eigenen Urteil (ijtihaad) beruhen. Solche Aussagen gelten nicht als Wahy. Dennoch steht auch diese Kategorie mittelbar mit dem Wahy in Verbindung, denn seine Aussagen wurden, sofern sie falsch waren, durch Offenbarung korrigiert, und sofern sie richtig waren, durch das Ausbleiben einer Offenbarung bestätigt.25 Die zweite Kategorie umfasst prophetische Aussagen, deren Bedeutungen durch Wahy offenbart wurden, deren Wortlaut jedoch in den eigenen Worten des Propheten (ﷺ) gefasst war. Nur dieser Teil der Hadithe des Propheten (ﷺ) kann zu Recht als Wahy betrachtet werden.

As for the hadeeths of the Prophet (ﷺ), they can be divided into two main categories. The first consists of statements of the Prophet (ﷺ) based on his own reasoning (ijtihaad). Such statements are not considered to be wahy. However, even this category is indirectly connected with wahy, because his statements were either corrected by revelation if incorrect, or approved by the absence of revelation if correct.25 The second category is prophetic statements whose meanings were revealed (wahy), but whose expressions were in the Prophet’s own words. This is the only part of the hadeeths of the Prophet (ﷺ) that can rightly be considered wahy.