Es gibt im Wesentlichen vier verschiedene Arten der Abrogation (Naskh), die zwischen den beiden Quellen des göttlichen Rechts, dem Qur'an und der Sunnah, stattfinden können.

There are basically four different types of naskh which can take place between the two sources of divine law, the Qur’aan and the Sunnah.

Die erste Form ist die Abrogation (Naskh) des Qur'an durch den Qur'an. Bei dieser Art der Abrogation wird ein Qur'an-Vers, der eine Rechtsbestimmung enthält, durch einen anderen Qur'an-Vers abgelöst, der eine neue Rechtsbestimmung enthält. Ein Beispiel findet sich bei den Versen über unzüchtige Frauen. Die frühere Bestimmung lautete im Qur'an wie folgt:

The first is the naskh of the Qur’aan by the Qur’aan. In this type of naskh, a Qur’aanic verse containing a law is superseded by another Qur’aanic verse containing a new law. An example can be found in the verses on immoral women. The early law was stated in the Qur’aan as follows:

Dieses Gesetz wurde aufgehoben und durch das folgende Gesetz der Auspeitschung ersetzt:

This law was abolished and replaced by the following law of lashing:

Der zweite Typ ist die Abrogation (Naskh) des Qur'an durch die Sunnah. Hierüber gibt es Kontroversen, ob es diese Kategorie überhaupt gibt. Diejenigen, die sie bejahen, führen als Beispiel dafür den Vers über das Testament an, in dem Allah die Gläubigen wie folgt anweist:

The second type is naskh of the Qur’aan by the Sunnah. There is controversy as to whether this category exists. Those who affirm it give as an example of it the verse on wills, wherein Allaah instructs the believers as follows:

Dieses frühe Gesetz wurde durch die Erbschaftsgesetze ersetzt und durch das Hadith aufgehoben, in dem der Prophet ﷺ sagte:

This early law was replaced by the inheritance laws and repealed by the hadeeth in which the Prophet (ﷺ) said,

Der dritte ist die Abrogation (Naskh) der Sunna durch den Qur'an; das heißt die Aufhebung und Ersetzung einer islamischen Rechtsbestimmung, die der Prophet (ﷺ) gelehrt hatte, durch die Bestimmung in einem im Qur'an offenbarten Vers. Ein Beispiel für diese Art des Naskh ist die Aufhebung des Gebets in Richtung Jerusalem. Die Muslime beteten in Richtung Jerusalem, dem Beispiel des Propheten (ﷺ) folgend, bis sie nach Madinah auswanderten. Nach ihrer Niederlassung in Madinah offenbarte Allah den Vers,

The third is the naskh of the Sunnah by the Qur’aan; that is, the abolition and replacement of an Islaamic law which the Prophet (ﷺ) taught by the law in a verse revealed in the Qur’aan. An example of this type of naskh is when prayer in the direction of Jerusalem was abolished. Muslims prayed towards Jerusalem, following the example of the Prophet (ﷺ) until they emigrated to Madeenah. After their settling in Madeenah, Allaah revealed the verse,

Die Ehefrau des Propheten, ‘Ā’ischah, berichtete ebenfalls, dass das Fasten am ‘Āschūrā’ (dem 10. Muharram) verpflichtend war, bis die Verse über Ramadan offenbart wurden. Danach fastete, wer wollte, am ‘Āschūrā’.39 Als der Prophet ﷺ nach Madinah auswanderte, fand er die Juden an diesem Tag fastend vor, um der Errettung des Propheten Mūsā von dem Pharao in Ägypten zu gedenken. Der Prophet ﷺ befahl den Muslimen auf göttliche Weisung hin, dies ebenfalls zu tun, doch es wurde diesbezüglich keine Offenbarung aus dem Qur’ān herabgesandt. Im zweiten Jahr nach der Hidschrah offenbarte Allah jedoch folgenden Vers:

The Prophet’s wife ‘Aa’ishah also reported that the fasting of ‘Aashooraa’ (the 10th of the month of Muharram) used to be compulsory until the verses of Ramadaan were revealed. After that, whoever wished to fast ‘Aashooraa’ did so.39 When the Prophet (ﷺ) migrated to Madeenah, he found the Jews fasting on that day in commemoration of Prophet Moosaa’s deliverance from Pharaoh in Egypt. The Prophet (ﷺ), under divine guidance, ordered the Muslims to do so also, but no Qur’aanic revelation was revealed concerning it. However, during the second year after the Hijrah, Allaah revealed the following verse,

Die vierte Art des Naskh ist das Naskh der Sunnah durch die Sunnah. Bei dieser Art wird eine Regel, die nur in der Sunnah des Propheten ﷺ enthalten ist, durch eine spätere Regel aufgehoben, die ebenfalls in der Sunnah ausgedrückt ist. Ein Beispiel für diese Art des Naskh findet sich in der folgenden Aussage des Sahaabee Jaabir ibn ‘Abdullaah: „Der letzte der beiden Befehle des Gesandten Allaahs ﷺ lautete, dass man nach dem Verzehr von Dingen, die mit Feuer in Berührung gekommen sind, kein Wudu’ mehr vollziehen muss.“ 41 In der frühen Zeit des Islam hatte der Prophet ﷺ seinen Anhängern befohlen, vor dem Gebet das Wudu’ zu vollziehen, wenn sie gekochte Speisen gegessen hatten, in der späteren Zeit jedoch teilte er ihnen mit, dass dies nicht mehr notwendig sei.

The fourth type of naskh is that of the Sunnah by the Sunnah. This type of naskh involves the annulment of a law found only in the Sunnah of the Prophet (ﷺ) by a later law expressed in the Sunnah. An example of this type of naskh can be found in the following statement of the sahaabee Jaabir ibn ‘Abdullaah: “The latter of the Messenger of Allaah’s (ﷺ) two commands was to not make wudoo’ after (eating) things touched by fire.” 41 In the early period of Islaam, the Prophet (ﷺ) had commanded his followers to make wudoo’ before praying if they had eaten cooked food, but in the later period he told them that it was no longer necessary to do so.

Die Abrogation (Naskh) des Qur'an oder der Sunnah durch Idschma' (einmütige Übereinkunft der Gelehrten) oder Qiyas (analoge Schlussfolgerung) kann nicht stattfinden, da weder Idschma' noch Qiyas göttlichen Ursprungs sind. Beide sind das Ergebnis menschlicher geistiger Anstrengung, daher sind ihre Schlussfolgerungen fehlbar. Obwohl Idschma' und Qiyas als zwei der Quellen des islamischen Rechts (Fiqh) gelten, werden sie nicht als Teil der Scharia (göttliches Recht) betrachtet.

The naskh of either the Qur’aan or the Sunnah by ijmaa‘ (unanimous agreement of the scholars) or qiyaas (analogous deduction) cannot occur, as neither ijmaa‘ or qiyaas are of divine origin. Both ijmaa‘ and qiyaas are the result of human intellectual effort, therefore, their conclusions are subject to error. So even though ijmaa‘ and qiyaas are considered to be two of the sources of Islaamic law (fiqh), they are not considered to be a part of Sharee‘ah (divine law).

Dennoch dürfen sie angewandt werden, wenn die Scharia auf Umstände angewendet wird, die weder im Qur'an noch in der Sunnah ausdrücklich genannt sind. 42

However, they may be used when applying the Sharee‘ah to circumstances not specified in the Qur’aan or Sunnah. 42

Innerhalb des Qur'ān selbst kann der Naskh in drei verschiedenen Formen auftreten, und zwar im Hinblick auf die Rezitation des abrogierten Verses und die Gültigkeit des im Vers enthaltenen abrogierten Gesetzes.

Within the Qur’aan itself, naskh may occur in three different forms in relation to the recitation of the abrogated verse and validity of the abrogated law contained in the verse.

In der ersten Form wird nicht nur das Gesetz aufgehoben und durch ein neues ersetzt, sondern auch der Vers, der das alte Gesetz enthielt, wird durch göttliche Anordnung aus dem Qur'an selbst entfernt. Ein Beispiel für diese Form findet sich in folgender Aussage von ‘Aa’ishah: „Unter den Offenbarungen war das Gesetz, dass das Stillen durch eine Amme zehnmal, jeweils deutlich unterschieden, die Ehe mit ihr und ihren Verwandten verbot, wie im Falle der leiblichen Verwandten der Mutter. Dann wurde es durch das Gesetz der fünf deutlich unterschiedenen Stillungen ersetzt, das unter den Versen des Qur'an rezitiert wurde, bis kurz vor dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ).“ 43 Diese Art des Naskh ist äußerst selten.

In the first form, not only is the law abolished and a new law put in its place, but also the verse which contained the old law is removed by divine decree from the Qur’aan itself. An example of this form can be found in the following statement of ‘Aa’ishah: “Among the revelations was the law that suckling ten distinct times by a wet nurse made marriage to her and her relatives prohibited, as in the case of the real mother’s relatives. It was then replaced by the law of five distinct sucklings which was recited among the verses of the Qur’aan until shortly before the death of Allaah’s Messenger (ﷺ).” 43 This type of naskh is extremely rare.

In diesem Fall ließ Allah den Vers aus dem Qur'an entfernen und seine Rezitation wurde beendet, ohne dass das Gesetz ersetzt wurde. Diese Art der Abrogation (Naskh) ist ebenfalls selten, wenn auch nicht so selten wie die erste Form.

In this case, Allaah had the verse removed from the Qur’aan and its recitation stopped without replacing the law. This type of naskh is also uncommon, though not as uncommon as the first form.

Unter den wenigen Beispielen dieser Art ist der Vers über die Steinigung der Ehebrecher, der von ʿUmar ibn al-Chattāb, dem zweiten Kalifen, überliefert wurde.

Among the few examples of this type is the verse on stoning the adulterers, which was reported by ‘Umar ibn al-Khattaab, the second Caliph.

Dieser Vers befindet sich nicht in der endgültigen Form des Qur'an, die der Prophet ﷺ hinterließ, doch das Gesetz, den Ehebrecher zu steinigen, wurde vom Propheten ﷺ selbst bei mehreren Gelegenheiten angewandt und ist in den Überlieferungen (Ahadith) gut belegt. Es war auch die Praxis aller rechtgeleiteten Kalifen nach ihm.45

This verse is not in the final form of the Qur’aan which the Prophet (ﷺ) left, but the law of stoning the adulterer to death was applied by the Prophet (ﷺ) himself on a number of occasions and is well recorded in hadeeth. It was also the practice of all the Rightly-Guided Caliphs after him.45

Dies ist die gebräuchlichste Form der Naskh, bei der ein Gesetz, das in einem Vers enthalten ist, durch ein neues Gesetz in einem neuen Vers aufgehoben wird, der alte Vers jedoch im Qur'an belassen wird.

This is the most common form of naskh, whereby a law contained in a verse is annulled by a new law in a new verse, but the old verse is left in the Qur’aan.

Ein klares Beispiel für diese Form der Aufhebung (Naskh) des Gesetzes ist der folgende Vers:

A clear example of this form of the abrogation of the law in the following verse:

Dieser Vers wurde durch einen späteren Vers aufgehoben, der besagte,

This verse was superseded by a later verse which stated,