Der Koran wurde weiterhin nach den sieben Lesarten rezitiert bis zur Mitte der Herrschaft des Kalifen ʿUthmān. Dann entstanden in den entfernteren Provinzen einige Verwirrungen hinsichtlich der Rezitation des Korans. Einige arabische Stämme hatten begonnen, sich der Überlegenheit ihrer Lesarten zu rühmen, und es begann ein Wettstreit zu entstehen. Zugleich vermischten einige neue Muslime aus Unwissenheit die verschiedenen Lesarten. Kalif ʿUthmān beschloss, offizielle Abschriften des Korans nach der Mundart der Quraisch anzufertigen und sie zusammen mit Koranrezitatoren in die großen Zentren des Islams zu senden. Dieser Beschluss wurde von allen Gefährten gebilligt, und alle inoffiziellen Abschriften des Korans wurden vernichtet. Nach der Verteilung der offiziellen Abschriften wurden alle anderen Mundarten aufgegeben, und der Koran begann, nur noch in einer einzigen Mundart rezitiert zu werden. So wird der Koran, der heute auf der ganzen Welt verfügbar ist, nur nach der Mundart der Quraisch geschrieben und rezitiert.29

The Qur’aan continued to be read according to the seven forms until midway through Caliph ‘Uthmaan’s rule, when some confusion arose in other outlying provinces concerning the Qur’aan’s recitation. Some Arabic tribes had begun to boast about the superiority of their readings and a rivalry began to develop. At the same time, some new Muslims also began mixing the various forms out of ignorance. Caliph ‘Uthmaan decided to make official copies of the Qur’aan according to the dialect of Quraysh and send them along with Qur’aanic reciters to the major centers of Islaam. This decision was approved by all of the sahaabah, and all unofficial copies of the Qur’aan were destroyed. Following the distribution of the official copies, all the other dialects were dropped and the Qur’aan began to be read in only one dialect. Thus, the Qur’aan which is available throughout the world today is written and recited only according to the dialect of the Quraysh.29

Die Aufgabe, die anderen sechs Lesarten nicht mehr zu verwenden, bedeutet keinesfalls einen Verlust irgendeines Teils des Qur'an. Der Prophet (ﷺ) hatte den Gefährten die Wahl gelassen, den Qur'an in jeder der sieben Mundarten zu rezitieren, die sie wünschten, da die Bedeutung dieselbe war und die Abweichungen gleichbedeutend waren; und es waren die Gefährten, die einstimmig beschlossen, die Verwendung der anderen sechs einzustellen. Ein solcher Beschluss hätte nicht einmütig gebilligt werden können, wenn er auch nur den kleinsten Teil des Qur'an verloren gehen ließe. Somit ist der Qur'an nach der Mundart der Quraisch ohne Zweifel eine vollkommene und vollständige Sammlung des offenbarten Wortes Allahs an Seinen letzten Propheten und Gesandten, Muhammad (ﷺ).

The discontinuance of the other six forms does not in any way represent a loss of any part of the Qur’aan. The sahaabah were given the option by the Prophet (ﷺ) to recite the Qur’aan in any of the seven dialects they wished because the meaning was the same and the variations were synonymous; and it is they who unanimously decided to discontinue the use of the other six. Such a decision could not have been unanimously approved if it in any way entailed the loss of even the smallest part of the Qur’aan. Thus, the Qur’aan according to the Qurayshee dialect is, without doubt, a perfect and complete compilation of Allaah’s revealed word to the last of His prophets and messengers, Muhammad (ﷺ).