15.4 Takhsīs eines Verses durch eine externe Aussage
15.4 Takhsees Of A Verse By An External Statement
Wie bereits erwähnt, tritt die andere Art der takhsīs außerhalb der allgemeinen Aussage ein, die sie einschränkt. Die folgenden sind die häufigsten Weisen, in denen die Spezifizierung außerhalb des allgemeinen Verses erfolgen kann:84
As was previously mentioned, the other type of takhsees occurs outside of the general statement which it qualifies. The following are the most common ways in which specification may take place outside of the general verse:84
1. Qur’ān:
1. Qur’aan:
Eine allgemeine Aussage im Qur'an kann durch einen anderen Vers, der an anderer Stelle im Qur'an steht, näher bestimmt werden. Ein gutes Beispiel für diese Art der Einschränkung zeigt sich im folgenden Fall:
A general Qur’aanic statement may become specified by another verse found elsewhere in the Qur’aan. A good example of this type of qualification can be seen in the following case:
„Geschiedene Frauen (al-mutallaqaat) sollen drei Menstruationsperioden abwarten.“ 85
“Divorced women (al-mutallaqaat) should wait for three menstrual periods.” 85
Diese Aussage umfasst alle Kategorien geschiedener Frauen, ob sie schwanger sind oder nicht und ob die Ehe vollzogen wurde oder nicht. Diese Allgemeingültigkeit wurde jedoch durch die folgenden Verse eingeschränkt,
This statement includes all categories of divorced women, whether they are pregnant or not and whether the marriage was consummated or not. However, this generality was qualified by the following verses,
„Die Wartezeit für schwangere Frauen endet mit der Niederkunft“, 86
“The waiting period for pregnant women is until they deliver,” 86
und,
and,
„O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr gläubige Frauen heiratet und sie dann scheidet, bevor ihr sie berührt habt, so steht euch keine Wartezeit (ʿIddah) gegen sie zu.“ 87
“O you who believe, if you marry believing women, then divorce them before touching them (consum-mation), you have no right on them for an ‘iddah.” 87
Das heißt, die Wartezeit für geschiedene schwangere Frauen kann bis zu neun Monate betragen, während die geschiedene Frau aus einer nicht vollzogenen Ehe überhaupt keine ʿIddah hat. Somit bezieht sich der Vers speziell auf geschiedene Frauen, die nicht schwanger sind und deren Ehen vollzogen wurden.
That is, the waiting period for pregnant divorced women may be as long as nine months, while the divorced woman of an unconsummated marriage has no‘iddah at all. Thus the verse is specifically in reference to divorced women who are not pregnant and whose marriages were consummated.
2. Sunnah:
2. Sunnah:
Allgemeine Aussagen im Qur'an können auch durch Aussagen (Hadithe) des Propheten Muhammad ﷺ eingeschränkt werden. Ein wesentlicher Teil der Rolle des Propheten bestand darin, die Allgemeinheiten des Qur'an zu erläutern. Zum Beispiel der allgemeine Vers, der zuvor erwähnt wurde,
General statements in the Qur’aan may also be qualified by statements (hadeeths) of Prophet Muhammad (r). A significant part of the Prophet’s role was that of explaining the generalities of the Qur’aan. For example, the general verse which has been previously mentioned,
„Allah hat jeden Handel erlaubt und alle Formen von Zins verboten“, 88
“Allaah has made all trade allowable and forbidden all forms of interest,” 88
bezieht sich nur auf die korrekten Formen des Handels. Aussagen aus der Sunnah haben bestimmte Arten des Handels ausgeschlossen und als ungültig eingestuft. Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Handel mit „dem Samen männlicher Tiere“89 untersagte und ebenso den Verkauf „des Nachwuchses eines trächtigen Tieres vor seiner Geburt“90. Ibn ʿUmar erklärte, dass man in vorislamischer Zeit den Nachwuchs einer noch nicht geborenen Kamelin einer bestehenden Kamelin verkaufte.
refers only to correct forms of trade. Statements from the Sunnah have excluded certain categories of trade and classified them as being corrupt. Ibn ‘Umar reported that Allaah’s Messenger (ﷺ) forbade trade in “the semen of male animals”89 and also forbade the sale of “a pregnant animal’s progeny before its delivery.”90 Ibn ‘Umar explained that in pre-Islaamic times a man would sell the offspring of a she-camel not yet born of an existing she-camel.
Es gibt einige wenige Fälle, in denen Ḥadīthe des Propheten (ﷺ) durch Verse des Qur'āns spezifiziert wurden. Ein gutes Beispiel für diese Art der Takhsīs ist das Ḥadīth, das der Gefährte Abū Wāqid al-Laythī überliefert, wonach der Prophet (ﷺ) sagte,
There are a few cases wherein hadeeths of the Prophet (ﷺ) have been made specific by verses of the Qur’aan. A good example of this type of takhsees is the hadeeth narrated by the sahaabee Aboo Waaqid al-Laythee, who reported that the Prophet (ﷺ) said,
„Was (مَا) von einem lebenden Tier abgeschnitten wird, gilt als Aas.“ 91
“Whatever (maa) is cut off of a living animal is considered carrion.” 91
Die allgemeine Bedeutung dieser Aussage würde verlangen, dass sogar Wolle oder Haare, die von einem lebenden Tier abgeschoren werden, Muslimen verboten sind. Allah hat jedoch den folgenden Vers offenbart, der die Aussage des Propheten ﷺ einschränkt:
The general meaning of this statement would require that even wool or hair removed from a live animal be forbidden to Muslims. However, Allaah revealed the following verse which qualifies the Prophet’s statement,
„Und aus ihrer Wolle, ihrem Pelz und ihrem Haar (machte Allah für euch) Annehmlichkeiten und nützliche Dinge (zum Gebrauch für euch) für eine Zeit.“ 92
“And from their wool, fur, and hair (Allaah made for you) luxuries and useful articles (to serve you) for a time.” 92
Sure al-Baqarah (2):228
85 Soorah al-Baqarah (2):228.
Sure400 Sure at-Talaaq (65):4. Hmm, wait, I need to correct that: my previous reply was not a valid translation. Here is the actual translation of your text: Sure at-Talaaq (65):4
86 Soorah at-Talaaq (65):4.
Sure al-Ahzāb (33):49
87 Soorah al-Ahzaab (33):49.
Sure 88 Sūrat al-Baqara (2):275. Hmm, wait: the user's message is "88 Soorah al-Baqarah (2):275." This is a reference heading, so I translate it faithfully into German, keeping names as written. **88 Surah al-Baqarah (2):275.**
88 Soorah al-Baqarah (2):275.
Sahih al-Bukhari, Bd. 3, S. 267, Nr. 484.
89 Sahih Al-Bukhari, vol. 3, p. 267, no. 484.
Überliefert von al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari, Bd. 3, S. 199, Nr. 353) und Muslim (Sahih Muslim, Bd. 3, S. 798, Nr. 3615).
90 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari, vol. 3, p. 199, no. 353) and Muslim (Sahih Muslim, vol. 3, p. 798, no. 3615).
91 Überliefert von Abu Dawud (Sunan Abu Dawud, Bd. 2, S. 803, Nr. 2852), Ibn Maajah und ad-Daarimee, und von al-Albanee in Saheeh Sunan Abee Daawood, Bd. 2, S. 552, Nr.
91 Collected by Aboo Daawood (Sunan Abu Dawud, vol. 2, p. 803, no. 2852), Ibn Maajah and adDaarimee and authenticated by al-Albanee in Saheeh Sunan Abee Daawood, vol. 2, p. 552, no.
2485.
2485.
Sure ahl (16):80 — hold on, the source reads "Soorah an-Nahl (16):80." Sure an-Nahl (16):80
92 Soorah an-Nahl (16):80.