Le Waali (gouverneur) est la personne que le calife nomme comme dirigeant et émir sur une province (Wilayah) de l'État du califat.

The Waali (governor) is the person whom the Khaleefah appoints as ruler and Ameer over a Wilayah (province) of the Khilafah State.

Les territoires sur lesquels l'État islamique exerce son autorité seraient divisés en provinces et chaque province serait connue sous le nom de Wilayah. La Wilayah serait à son tour divisée en districts et chaque district serait connu sous le nom d'I’mala. La personne nommée sur la Wilayah serait connue sous le nom de Waali, ou d'émir, et la personne nommée sur l'I’mala serait connue sous le nom de ‘Amil ou de Hakim (dirigeant).

The territories that the Islamic State rules over would be divided into provinces and each province would be known as Wilayah. The Wilayah would in turn be divided into districts and each district would be known as I’mala. The person appointed over the Wilayah would be known as the Waali, or an Ameer, and the person appointed over the I’mala would be known as the ‘Amil or the Hakim (ruler).

Le Waali est donc un dirigeant, car la Wilayah signifie le commandement. Dans le dictionnaire A-lMuhit, elle a été définie comme étant l'Imarah (direction) et l'autorité. Elle nécessite une nomination par le Calife ou par quiconque est délégué pour le faire en son nom. Par conséquent, le Calife est le seul à pouvoir nommer le Waali. L'origine du poste de Wilayah ou de l'Imarah, c'est-à-dire des Wulah ou des émires, remonte aux actions du Messager d'Allah ﷺ. Il a été confirmé qu'Il ﷺ nommait des Wulah sur les pays et qu'Il leur donnait le droit de gouverner leurs provinces. Il ﷺ nomma Mu’az Ibnu Jabal sur Al-Janad, Zyad Ibnu Labeed sur Hadhramawt et Abu Moussa Al-Ash’ari sur Zabeed et Aden.

The Waali is therefore a ruler, for the Wilayah means the ruling. In the dictionary A-lMuhit, it has been defined as being the Imarah (leadership) and the authority. It requires an appointment by the Khaleefah or by whoever is delegated to do so on his behalf. Therefore, the Khaleefah can only appoint the Waali. The origin of the post of Wilayah or the Imarah i.e. the Wulah or the Ameers goes back to the actions of the Messenger of Allah (pbuh). It has been confirmed that He (pbuh) appointed Wulah over the countries and that He gave them the right to rule over their provinces. He (pbuh) appointed Mu’az Ibnu Jabal over Al-Janad, Zyad Ibnu Labeed over Hadhramawt and Abu Moussa Al-Ash’ari over Zabeed and Aden.

Le Waali est le délégué du calife ; il accomplit ce que le calife l'autorise à faire en son nom. Selon la Shar’a, la Wilayah n'a pas de limite spécifique, ainsi toute personne nommée par le calife pour agir en son nom sur toute question de gouvernance serait un Waali dans cette matière, conformément aux termes que le calife a utilisés dans sa nomination. Cependant, la Wilayah sur les pays est géographiquement spécifiée, car le Messager d'Allah ﷺ avait l'habitude de spécifier la zone sur laquelle Il nommait le Waali, c'est-à-dire là où Il investit l'émir de l'Imarah.

The Waali is the deputy of the Khaleefah; He performs what the Khaleefah authorises Him to do on his behalf. According to Shar’a, the Wilayah has no specific limit, thus any body appointed by the Khaleefah to act on his behalf over any matter of ruling would be a Waali in that matter in accordance with the terms the Khaleefah used in his appointment. However, the Wilayah over countries is geographically specified, because the Messenger of Allah (pbuh) used to specify the area over which He appointed the Waali, i.e. where He invests the Ameer with the Imarah.

Il existe deux types de Wilayah : générale et spécifique. La Wilayah générale inclut toutes les questions de gouvernance au sein de la province (Wilayah). Nommer quelqu'un à cette province (Wilayah) signifierait que le calife délègue au Waali l'Imarah d'un pays ou d'une province, en tant que Wilayah sur l'ensemble de ses habitants pour superviser toutes les fonctions normales. Il aurait ainsi une responsabilité générale de supervision. Quant à l'Imarah spécifique, cela signifie que l'émir serait restreint à la gestion des forces armées, à la gouvernance des citoyens, à la protection des territoires, ou à la défense des femmes et des enfants dans ce pays ou cette province. Il n'a pas son mot à dire sur le pouvoir judiciaire ou sur la collecte du Kharaj (impôt foncier) et de l'aumône (Sadaqah). Le Messager d'Allah ﷺ a nommé des Wulah avec des responsabilités générales (Wilayah ‘Aammah), comme lorsqu'Il a nommé ‘Amru ibn Hazm sur le Yémen. Il a également nommé des Wulah avec des fonctions spécifiques (Wilayah Khassa), comme lorsqu'Il a nommé Ali bin Abi Talib sur le pouvoir judiciaire au Yémen. Les Khulafaa’ ont suivi les traces du Messager d'Allah ﷺ. ‘Umar Ibnul-Khattab a nommé Mu’aiwya bin Abi Sufyan comme Waali général sur Ash-Sham, tandis qu'Ali bin Abi Talib a nommé ‘Abdullah bin Abbas sur Basra avec des pouvoirs restrictifs (Wilayah Khassa) pour gérer toutes les affaires à l'exception des fonds, lesquels étaient assignés à Ziad. Il y avait deux types de Wilayah aux premiers temps : la Wilayah de la Salah et la Wilayah du Kharaj. Par conséquent, nous constatons que les livres d'histoire utilisent deux termes pour se référer à la Wilayah des émir : le premier est l'Imarah sur la Salah et l'autre est l'Imarah sur la Salah et le Kharaj. En d'autres termes, l'émir pouvait être nommé soit sur la Salah et le Kharaj, soit sur la Salah uniquement, soit sur le Kharaj uniquement. Le mot Salah, dans le contexte de la Wilayah ou de l'Imarah, ne signifie pas seulement diriger les gens dans leur prière (Salah), mais signifie gouverner toutes leurs affaires à l'exception des fonds. C'est parce que le mot Salah est utilisé pour signifier le fait de gouverner, excepté pour le prélèvement des fonds. Par conséquent, si le Waali avait combiné à la fois la prière (Salah) et l'impôt foncier (Kharaj), sa province (Wilayah) serait alors générale (Wilayah ‘Aammah). Si sa province (Wilayah) avait été restreinte à la prière (Salah) ou à l'impôt foncier (Kharaj), sa province (Wilayah) serait alors spécifique (Wilayah Khaassah). Dans les deux cas, cela serait laissé aux propres arrangements du calife, car Il se réserve le droit de restreindre la province (Wilayah) à l'impôt foncier (Kharaj), ou au pouvoir judiciaire, ou Il pourrait limiter la province (Wilayah) à autre chose que l'impôt foncier (Kharaj), le pouvoir judiciaire et l'armée. Il pourrait faire ce qu'Il juge être le mieux pour la gestion de la province ou de la province (Wilayah). Cela est dû au fait que la Shar’a n'a pas déterminé de devoirs certains pour le Waali, et il n'est pas obligatoire qu'il accomplisse tous les devoirs du gouvernement. Elle a toutefois déterminé que les devoirs du Waali ou de l'émir soient le gouvernement et l'autorité, et qu'il soit le délégué du calife, et qu'il doive être un émir sur une zone spécifique. Tout cela est dérivé des actions du Messager d'Allah ﷺ. Cependant, la Shar’a autorise le calife à nommer un Waali soit avec une province (Wilayah) générale (‘Aammah), soit une province (Wilayah) spécifique (Khaassah) selon sa propre discrétion, et tout cela est reflété dans les actions du Messager d'Allah ﷺ.

Il a été mentionné dans la biographie du Prophète (Seerah) d'ibn Hisham que le Messager d'Allah ﷺ a nommé Farwa bin Musayk sur les tribus de Murad, Zubair et Mizhaj. Il a envoyé Khalid bin Sa’eed bin Al-’Ass avec lui en tant que Waali sur l'aumône (Sadaqah). Il est également mentionné que le Messager d'Allah ﷺ a envoyé Ziad bin Labeed Al-Ansari en tant que Waali sur Hadhramawt et son aumône (Sadaqah). Il a également envoyé ‘Ali bin Abi Talib à Najran pour collecter leur aumône (Sadaqah) et leur capitation (Jizyah). Il l'a également envoyé, en tant que juge sur le Yémen, comme rapporté par Al-Haakim. Dans le livre d'Isti’aab, il est mentionné que le Messager d'Allah ﷺ a envoyé Mu’az bin Jabal à Al-Janad pour enseigner aux gens le Coran, les lois de l'Islam et pour juger entre eux. Il l'a également autorisé à collecter l'aumône (Sadaqah) auprès des ‘Aamileen au Yémen. La biographie du Prophète (Seerah) d'ibn Hisham rapporte également que le Messager d'Allah ﷺ a nommé ibn Umm Maktum pour la prière (Salah) à Al-Madinah lorsqu'il est sorti pour Uhud.

It was mentioned in the Seerah of ibn Hisham that the Messenger of Allah (pbuh) appointed Farwa bin Musayk over the tribes of Murad, Zubair and Mizhaj. He sent Khalid bin Sa’eed bin Al-’Ass with Him as Waali over the Sadaqah. It also mentioned that the Messenger of Allah (pbuh) sent Ziad bin Labeed Al-Ansari as a Waali over Hadhramawt and its Sadaqah. He also sent ‘Ali bin Abi Talib to Najran to collect their Sadaqah and their jizyah. He also sent him, as a judge over Yemen, as reported by Al- Haakim. In the book of Isti’aab it is mentioned that the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’az bin Jabal to Al-Janad to teach the people about the Qur’an, the laws of Islam and to judge between them. He authorised Him as well to collect the Sadaqah from the ‘Aamileen in Yemen. The Seerah of ibn Hisham also reports that the Messenger of Allah (pbuh) appointed ibn Umm Maktum over the Salah in Al-Madinah when He went out for Uhud.