Le califat est un contrat basé sur le consentement mutuel et le choix, c'est un serment d’allégeance (Bay’ah) d'obéissance envers quiconque est en droit de recevoir l'obéissance des gens en tant qu'autorité. Il est donc impératif d'avoir le consentement de celui à qui l'on donne la Bay’ah pour occuper le poste, ainsi que celui de ceux qui lui donnent la Bay’ah. Ainsi, il est interdit de forcer quiconque à devenir calife s'il a rejeté le poste de califat. Il ne doit pas être contraint de l'accepter. Dans de telles circonstances, une autre personne devrait alors être envisagée pour occuper le poste. Il est également interdit de prendre la Bay’ah des gens par la force ou par la coercition car, dans ce cas, le contrat serait invalide. Le consentement mutuel et le choix doivent être respectés sans aucune compulsion, comme dans tout autre contrat. Cependant, si la Bay’ah a été contractée par ceux dont la Bay’ah est fiable, alors la Bay’ah serait considérée comme valide et conclue, et la personne pour laquelle la Bay’ah a été donnée deviendrait la personne en autorité, et son obéissance deviendrait par la suite obligatoire. Si, par la suite, le reste des gens lui prêtaient leur Bay’ah, il s'agirait d'un serment d'obéissance (Bay’ah) et non d'un contrat de califat. Ce n'est qu'alors qu'il pourrait forcer les gens à lui donner la Bay’ah car, à ce stade, il leur imposerait l'obéissance à sa personne, et cela est obligatoire selon la charia. Dans ce cas, il ne s'agirait pas d'une Bay’ah de contrat de califat. Certains pourraient prétendre qu'il est interdit de contraindre les gens à donner leur Bay’ah. Premièrement, la Bay’ah est un contrat qui ne serait valide que si le consentement mutuel et le choix (au sein de la charia islamique) étaient respectés. Une fois la Bay’ah conclue, elle deviendrait une Bay’ah d'obéissance, c'est-à-dire une soumission à l'ordre du calife, où la compulsion deviendrait alors licite en tant qu'exécution du commandement d'Allah. Puisque le califat est un contrat, il ne peut avoir lieu sans un contractant. C'est comme le pouvoir judiciaire, où un homme ne peut devenir juge à moins que quelqu'un ne l'ait nommé comme tel. Il en va de même pour l'Imara ; un homme ne peut devenir émir à moins que quelqu'un ne l'ait nommé émir. Ainsi, un homme ne peut devenir calife à moins que quelqu'un ne l'ait nommé au poste de califat. Cela indique qu'aucun homme n'assume le poste de califat à moins que les musulmans ne l'aient nommé à ce poste, et il ne posséderait pas les pouvoirs obligatoires du califat à moins qu'ils ne lui aient d'abord été contractés. Ce contrat ne pourrait être conclu que si deux parties existaient : une partie serait celle qui recherche le poste de califat (le calife potentiel) et l'autre partie serait les musulmans qui l'ont accepté comme leur calife. Par conséquent, pour que le califat soit contracté, le serment d’allégeance (Bay’ah) des musulmans est nécessaire.