Le principe selon lequel l'autorité appartient à la communauté (Ummah) est tiré de la règle de la charia (Shari’ah) qui stipule que la nomination du calife (Khalifah) est le droit de la communauté (Ummah) et que le calife (Khalifah) ne peut assumer son poste et exercer son autorité qu'en prêtant un serment d’allégeance (Bay’ah). La preuve de cela a été clairement démontrée dans de nombreux hadiths. Muslim a rapporté d'‘Ubadah Ibn us-Samit, qu'il ﷺ a dit :

The principle that the authority belongs to the Ummah is taken from the Shari’ah rule that states that the appointment of the Khaleefah is the right of the Ummah and that the Khaleefah can only take up his post and exercises his authority by taking a Bay’ah. The evidence for this has been clearly demonstrated in many Ahadith. Muslim narrated from ‘Ubadah Ibn us-Samit, he (pbuh) said:

« Nous avons prêté serment d’allégeance (Bay’ah) au Messager d'Allah ﷺ pour entendre et obéir, dans l'aisance comme dans la difficulté. » Et d'après Jarir Ibn ‘Abdullah, qui a dit :

“We gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey in ease and hardship.” And from Jarir Ibn ‘Abdullah, who said:

« J'ai prêté serment d'allégeance (Bay’ah) au Messager d'Allah ﷺ pour écouter et obéir et conseiller chaque musulman ». Abu Hurayrah a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

“I gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to listen and obey and give advice to every Muslim”. Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

« Trois types de personnes à qui Allah (SWT) ne parlera pas (le Jour de la Résurrection), qu'Il ne louera pas et qui subiront un châtiment sévère sont : un homme qui possède un surplus d'eau sur le chemin mais qui en interdit l'accès au voyageur ; un homme qui prête un serment d’allégeance (Bay’ah) à un imam uniquement pour son propre dunia, s'il reçoit ce qu'il désire il l'accomplit, sinon il ne l'accomplit pas ; et un homme à qui une marchandise est proposée à la vente après l'Asr (c'est-à-dire en fin de journée), il jure alors qu'on lui a offert tel prix, l'acheteur lui fait donc confiance et l'achète, alors qu'on ne lui a pas accordé (ce prix) pour elle. » [Narré par Al-Bukhari et Muslim] Ainsi, les musulmans prêtent le serment d’allégeance (Bay’ah) au calife et non par le calife aux musulmans. Ce sont eux qui lui prêtent le serment d’allégeance (Bay’ah), c'est-à-dire qu'ils le nomment comme dirigeant sur eux. Les Khulafaa’ Ar-Rashidoon ont pris leur serment d’allégeance (Bay’ah) de la communauté (Ummah) ; ils ne sont devenus califes qu'une fois que la communauté (Ummah) leur a prêté le serment d’allégeance (Bay’ah). Quant à la preuve que le calife ne tire son autorité que par ce serment d’allégeance (Bay’ah), cela est clair dans les hadiths concernant l'obéissance et les hadiths concernant l'unité du califat (Khilafah). Muslim a narré d'après ‘Abdullah Ibnu ‘Amru Ibn al-‘A‘as que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

“Three types of people which Allah (swt) will not speak to (on the Day of Judgement), nor will He praise them and they have severe punishment are: A man with surplus water on the road but he bans the traveller from it; a man who gives a Bay’ah to an Imam only for his own dunia, if he gave what he wanted him, he fulfilled to him otherwise he would not; and a man offered a commodity for sale after ‘asr, (i.e. from at the end of the day) so he swore that he was given so and so price for it, so he (the buyer) trusted him and took it, but he was not given (that price) for it.” [Narrated by Al-Bukahri and Muslim] Thus, the Muslims give the Bay’ah to the Khaleefah and not by the Khaleefah to the Muslims. They are the ones who give him the Bay’ah, i.e. they appoint him as a ruler over them. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon took their Bay’ah from the Ummah; they only became Khulafaa’ once the Ummah gave the Bay’ah to them. As for the evidence that the Khaleefah only takes his authority by this Bay’ah, this is clear in the Ahadith concerning the obedience and the Ahadith regarding the unity of the Khilafah. Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Amru Ibn al-‘A‘as that the Messenger of Allah (pbuh) said:

« Quiconque a prêté serment d’allégeance (Bay’ah) à un imam en lui donnant la poignée de sa main et le fruit de son cœur, il lui devra obéissance autant qu'il le pourra. Si un autre vient pour contester son autorité, vous devrez trancher le cou de cet homme. » Naf ’i a dit qu'Abdullah Ibn ‘Umar m'a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

“Whoever gave Bay’ah to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as he can. If another comes to dispute with him, you must strike the neck of that man.” Naf ’i said ‘Abdullah Ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

« Quiconque retire sa main d'une obéissance, il rencontrera Allah (SWT) au Jour de la Résurrection sans avoir de preuve à présenter pour lui-même ; et quiconque meurt sans avoir de serment d’allégeance (Bay’ah) autour du cou, il meurt de la mort des jours de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah). » [Narré par Muslim] Ibn ‘Abbas a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

“Whoever takes off his hand from an obedience, he will meet Allah (swt) on the Resurrection Day without having any proof to show for himself; and whoever dies while having no Bay’ah on his neck he dies the death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] Ibn ‘Abbas reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

« Si quelqu'un voit en son émir quelque chose qui lui déplaît, qu'il patiente, car en vérité ! Celui qui se sépare du Sultan (l'autorité de l'Islam) ne serait-ce que de la largeur d'une main et meurt ainsi, il est mort de la mort de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah). » [Narré par Muslim] Abu Hurayrah a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

“If anyone sees in his Ameer something that displeases him let him remain patient, for behold! He who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he has died the death of Jahiliyyah.” [Narrated by Muslim] Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

« Les prophètes régnaient sur les enfants d'Israël. Chaque fois qu'un prophète mourait, un autre prophète lui succédait, mais il n'y aura pas de prophète après moi. Il y aura bientôt des califes (Khulafaa’) et ils seront nombreux. Ils demandèrent : Que nous ordonnes-tu alors ? Il ﷺ dit : Accomplissez le serment d’allégeance (Bay’ah) envers eux les uns après les autres, et donnez-leur leurs droits, car certes, Allah (SWT) les interrogera sur ce qu'Il leur a confié. » [Narré par Muslim] Ces hadiths démontrent que le calife ne prend l'autorité que par ce serment d’allégeance (Bay’ah), car Allah (SWT) a commandé l'obéissance à celui-ci :

“The prophets ruled over the children of Israel. Whenever a prophet died, another prophet succeeded him, but there will be no prophet after me. There will soon be Khulafaa’ and they will number many. They asked: What then do you order us? He (pbuh) said: Fulfil Bay’ah to them one after the other, and give them their dues, for verily Allah will ask them about what He entrusted them with.” [Narrated by Muslim] These Ahadith demonstrate that the Khaleefah only takes the authority by this Bay’ah, for Allah (swt) has commanded his obedience:

« Quiconque a prêté serment d’allégeance (Bay’ah) à un imam ... doit lui obéir. » Ainsi, il est nommé calife par le biais du serment d’allégeance (Bay’ah), et son obéissance devient obligatoire car il est celui à qui le serment d’allégeance (Bay’ah) a été prêté en tant que calife. Ainsi, il a pris l'autorité de la communauté (Ummah) qui lui a donné son serment d’allégeance (Bay’ah) et son obéissance, c'est-à-dire à celui envers qui elle a prêté serment, à savoir celui qui a un serment d’allégeance (Bay’ah) sur son cou. Cela prouve que l'autorité appartient à la communauté (Ummah). Bien que le Messager d'Allah ﷺ fût le dernier des Messagers, il a pris le serment d’allégeance (Bay’ah) auprès des gens, ce qui est un serment d’allégeance (Bay’ah) portant sur l'autorité et la gouvernance, et non sur la prophétie. Il ﷺ a pris ce serment d’allégeance (Bay’ah) aussi bien auprès des hommes qu'auprès des femmes, mais pas auprès des enfants. Le fait que ce soient les musulmans qui nomment le calife en lui donnant le serment d’allégeance (Bay’ah) selon le Kitab d'Allah et la sunna de Son Messager, et que le calife n'assume le pouvoir que par ce serment d’allégeance (Bay’ah), indique clairement que l'autorité appartient à la communauté (Ummah) qui la donne à qui elle souhaite.

“Whoever pledged allegiance to an Imam ... shall obey him.” So, he is appointed Khaleefah through the Bay’ah, and his obedience becomes compulsory because he is a pledged allegiance to as Khaleefah. Thus he took the authority from the Ummah which gave her Bay’ah and her obedience to the one whom she pledged to i.e. to the one who has a Bay’ah on her neck. This proves that the authority belongs to the Ummah. Despite the fact that the Messenger of Allah (pbuh) was the final Messenger, he took the pledge (Bay’ah) from the people, which is a Bay’ah on authority and ruling and not on Prophet hood. He (pbuh) took this Bay’ah from men as well as women, but not from children. The fact that it is the Muslims who appoint the Khaleefah by giving him the Bay’ah according to the Kitab (Book) of Allah and the Sunnah of His Messenger, and that the Khaleefah only assumes power by this Bay’ah, clearly indicates that the authority belongs to the Ummah who gives it to whoever she wishes.