Le calife est le chef de l'armée et c'est lui qui nomme le chef d'état-major et un émir pour chaque brigade, ainsi qu'un commandant pour chaque division. En ce qui concerne les autres postes de l'armée, ce sont les commandants des brigades qui les nomment. La nomination d'une personne au sein de l'état-major doit se faire selon sa culture militaire et c'est le chef d'état-major qui la nomme.

The Khaleefah is the leader of the army and he is the one who appoints the Chief of Staff and an Ameer to every brigade, and a commander to every division. With regards to the other posts in the army the commanders of the brigades appoint them. Appointing a person to the staff has to be according to his military culture and the Chief of Staff appoints him.

C'est parce que le califat est la direction générale pour tous les musulmans dans le monde. Il est responsable de l'établissement des règles de la Shar'a et de la transmission du Message au monde. Le moyen de transmettre le Message au monde est le jihad. Par conséquent, le calife doit prendre en charge le jihad car le contrat du califat a été conclu sur lui seul,

This is because the Khilafah is the general leadership for all the Muslims in the world. It is responsible for establishing the Shar’a rules and for conveying the Message to the world. The way of conveying the Message to the world is Jihad. Therefore the Khaleefah should take charge of the Jihad because the Khilafah contract has been convened upon him alone,

Il n'est donc pas permis à une autre personne que lui de l'accomplir.

so it is not allowed for any other person to carry it out other than him.

Ainsi, le calife assume lui-même la responsabilité du jihad. Il n'est permis à personne d'autre que lui de l'entreprendre, bien que chaque musulman accomplisse le jihad. Par conséquent, accomplir le jihad est une chose et en assumer la responsabilité en est une autre. Le jihad est un devoir pour chaque musulman, mais en assumer la responsabilité incombe uniquement au calife. Concernant le fait que le calife puisse nommer une autre personne en son nom pour accomplir son devoir, cela est autorisé sous son propre regard et sa propre supervision, et il n'est pas permis que cette personne soit indépendante, mais plutôt sous l'observation et la supervision du calife. Ce type de délégation n'est pas identique au travail d'un assistant du calife. Rendre compte au calife dans ce contexte signifie que celui qui accomplit le jihad en son nom doit être sous sa supervision. Le commandement de l'armée avec cette restriction, c'est-à-dire sous l'observation et la supervision du calife, peut être confié à qui il souhaite. Cependant, prendre la direction de l'armée sans son observation et sa supervision, en laissant le calife comme simple figure de proue, n'est pas autorisé. Cela est parce que le contrat du califat a été conclu envers lui, il doit donc assumer la responsabilité des questions liées au jihad. Par conséquent, ce qui est habituellement dit dans les systèmes non islamiques, à savoir que le chef de l'État est le chef suprême de l'armée,

Thus the Khaleefah takes responsibility for Jihad himself. It is not allowed for anyone other than him to undertake it, although every Muslim carries out Jihad. Hence carrying out Jihad is one matter and holding of its responsibility is another. Jihad is a duty upon every Muslim, but holding of its responsibility is only for the Khaleefah. Regarding the fact that the Khaleefah may appoint another person on his behalf to carry out his duty, this is allowed under his own observation and supervision and it is not allowed for this person to be independent, rather under the Khaleefah’s observation and supervision. This type of delegation is not the same as the work of an assistant to the Khaleefah. Reporting to the Khaleefah in this context means that the one who carries out Jihad on his behalf should be under his supervision. Leadership of the army with this restriction i.e. under the Khaleefah’s observation and supervision, is allowed to be given to whomever he wishes. However, to take charge of the army without his observation and supervision, leaving the Khaleefah only as a figurehead, is not allowed. This is because the Khilafah contract has been convened upon him, so he has to take the responsibility for the matters of Jihad. Therefore, what is usually said in the non-Islamic systems that the Head of State is the supreme leader of the army,

ce qui signifie qu'il n'est qu'un chef formel, tandis qu'un autre chef dirige l'armée de manière indépendante ; cela est considéré comme invalide selon la vue de l'Islam. C'est une question qui ne concorde pas avec la Shar’a. Cependant, pour d'autres types de questions de leadership, comme les affaires administratives et techniques, le calife est autorisé à nommer quelqu'un en son nom pour les mener de manière indépendante, tout comme il nomme les Gouverneurs qui n'ont pas nécessairement à être sous sa supervision ou son observation. Le Messager ﷺ entreprenait également lui-même le commandement de l'armée, le commandement des batailles, et il nommait aussi des chefs pour les divisions de l'armée qui partaient combattre sans lui, à savoir les expéditions. Pour chaque expédition, il nommait un commandant et, dans certains cas, il prenait la précaution de désigner qui devait succéder au commandant en cas de mort, comme ce fut le cas lors de l'expédition de Mu’ta.

meaning he is a formal leader only, while another leader runs the army independently, this is considered invalid in the view of Islam. It is a matter which does not agree with the Shar’a. However, for other types of leadership issues like the administrative and technical matters, the Khaleefah is allowed to appoint someone on his behalf to carry them out independently as he appoints the Governors who do not necessarily have to be under his supervision or observation. The Messenger (pbuh) also used to undertake the leadership of the army himself, undertake the leadership of the battles and he also appointed leaders of the divisions of the army which went out for fighting without him, namely the expeditions. For every expedition he used to appoint a commander and in some cases he used to take the precaution of naming who should succeed the commander in case he was killed as happened in the expedition of Mu’ta.

Al-Bukhari a rapporté d'après ‘Abdullah bin ‘Umar qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a nommé Zaid bin Harith comme émir lors de la bataille de Mu’ta. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Si Zaid est tué, alors ce sera Ja’afar (en tant qu'émir) et si Ja’afar est tué, alors ce sera ‘Abdullah bin Rawaha (en tant qu'émir)." » Ainsi, le calife est celui qui nomme les chefs des armées, leurs commandants, leur attache les étendards et nomme les chefs des divisions. L'armée qui fut envoyée en Syrie, comme l'armée de Mu’ta et l'armée d'Usama, était une brigade car la preuve en est que le Prophète ﷺ avait attaché l'étendard à Usama. Les expéditions qui ont combattu dans la péninsule Arabique et sont retournées à Madinah, telles que l'expédition de Sa’d bin Waqqas qu'il (ra) a envoyée vers Makkah, étaient toutes sous forme de divisions. Cela indique que les émirs des brigades et les commandants des divisions sont nommés par le calife.

Al-Bukhari narrated on the authority of ‘Abdullah bin ‘Umar who said; “The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zaid bin Harith as an A meer in the battle of Mu’ta. The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘If Zaid is killed, then it will be Ja’afar (as the A meer) and if Ja’afar is killed then it will be ‘Abdullah bin Rawaha (as the A meer).”’ So the Khaleefah is the one who appoints the leaders of the armies, its commanders, and ties for them the flags and appoints the leaders of the divisions. The army that was sent to Syria like the Army of Mu’ta and the army of Usama was one brigade because the evidence for this is that the Prophet (pbuh) had tied the flag to Usama. The expeditions that fought in the Arabian Peninsula and returned back to Madinah, such as the expedition of Sa’d bin Waqqas that he (raw) sent towards Makkah, were all in the form of divisions. This indicates that the Ameers of the brigades and the commanders of the divisions are appointed by the Khaleefah.

Cela était indiqué par le fait que le Prophète ﷺ restait en contact étroit avec les sergents et les commandants lors de ses expéditions et qu'il connaissait l'état de l'armée, c'est-à-dire des soldats, par l'intermédiaire de leurs sergents et de leurs capitaines. Il n'a pas été prouvé que le Prophète ﷺ avait nommé d'autres personnes que des chefs d'armées et des commandants d'expéditions.

This was indicated by the fact that the Prophet (pbuh) used to remain in close contact with the sergeants and commanders in his expeditions and he used to know the conditions of the army i.e. the soldiers through their sergeants and captains. The Prophet (pbuh) was not proved to have appointed other than leaders of the armies and the commanders of the expeditions.

Cela indique que leur nomination dans les Ghazawat a été laissée à leurs chefs. En ce qui concerne le Chef d'état-major qui est responsable des questions techniques, il est semblable au chef de l'armée en ce qui concerne sa nomination par le calife, et il peut être rendu indépendant et accomplir ses fonctions sans être directement supervisé par le calife, bien qu'il doive être sous son commandement.

This indicates that their appointment in the Ghazawat was left to their leaders. As regards the Chief of Staff who is responsible for the technical matters, he is like the army leader in terms of being appointed by the Khaleefah and he can be made independent and carry out his duties without being directly supervised by the Khaleefah, although he has to be under his command.