La forme du système de gouvernance islamique n'est pas républicaine. Le système républicain est basé sur la démocratie, où la souveraineté est donnée au peuple. Ainsi, le peuple détient le droit de gouverner et de légiférer, et il se réserve le droit de nommer le dirigeant et de le destituer. Il se réserve le droit d'établir une constitution, de promulguer des lois et d'abolir, de changer ou de modifier la constitution ainsi que les lois.

The shape of the Islamic ruling system is not republican. The republican system is based on democracy, where sovereignty is given to the people. Thus, the people have the right of ruling and legislation, and they reserve the right to appoint the ruler and remove him. They reserve the right to lay down a constitution and enact laws and to abolish, alter or modify both the constitution and the laws.

En revanche, le système de gouvernance islamique est fondé sur la croyance (Aqeedah) islamique et sur les lois de la charia (Shari’ah). La souveraineté appartient à la charia d'Allah (SWT) et non à la communauté (Ummah). Ainsi, la communauté (Ummah) n'a pas le droit de légiférer, pas plus que le calife. Le seul législateur est Allah (SWT), et le calife a seulement le droit d'adopter des règles pour la constitution et les lois qui sont dérivées du Livre d'Allah (SWT) et de la sunna du Messager d'Allah ﷺ. De plus, la communauté (Ummah) n'a pas le droit de destituer le calife ; ce qui le destitue est la charia. Cependant, la communauté (Ummah) a le droit de le nommer, car l'Islam lui a donné l'autorité et le pouvoir, elle a donc reçu l'autorité et le pouvoir de choisir et de prêter le serment d’allégeance (Bay’ah) à qui elle souhaite.

In contrast, the Islamic ruling system is based on the Islamic ‘aqeedah and on the Shari’ah laws. The sovereignty is to the Shar’a of Allah (swt) and not to the Ummah. So the Ummah has no right to legislate nor does the Khaleefah. The sole legislator is Allah (swt), and the Khaleefah has the right only to adopt rulings for the constitution and cannons that are derived from the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (swt). Also the Ummah has no right to remove the Khaleefah; what removes him is the Shar’a. However, the Ummah has the right to appoint him, for Islam gave the authority and power to her, so she has been given the authority and power to select and give the Bay’ah to whomever she wishes.

Dans la forme présidentielle du système républicain, le président de la république détient les pouvoirs obligatoires du chef de l'État. Il n'a pas de premier ministre dans son cabinet, mais des secrétaires d'État, comme aux États-Unis. Dans la forme parlementaire, le président a un premier ministre, et les pouvoirs de décision obligatoires sont entre les mains du cabinet ministériel et non du président de la république, comme en Allemagne.

In the Presidential form of the Republican system, the president of the republic holds the mandatory powers of the head of state. He does not have in his cabinet a prime minister, but secretaries of state, as in the United States. In the parliamentary form, the president has a prime minister, and the mandatory ruling powers are in the hands of the ministerial cabinet not the president of the republic, as in Germany.

Dans le système de la califat, il n'y a ni ministres, ni conseil des ministres travaillant avec le calife, comme c'est le cas dans le système démocratique, où les ministres ont des portefeuilles spéciaux et des pouvoirs obligatoires propres. Au lieu de cela, le calife a des Mu’awinoon qu'il nomme pour l'assister dans l'exercice des fonctions de la califat et l'accomplissement de ses devoirs. Ce sont des assistants délégués et exécutifs. Le calife les dirige en sa qualité de chef d'État et non de Premier ministre, ni en tant que chef d'un organe exécutif. Le calife n'a pas de conseil des ministres travaillant avec lui, puisqu'il détient tous les pouvoirs obligatoires et que les assistants l'aident simplement à exécuter ses pouvoirs obligatoires.

In the Khilafah system there are no ministers, nor a council of ministers working with the Khaleefah, as is the case in the democratic system, where ministers have special portfolios and mandatory powers of their own. Instead the Khaleefah has Mu’awinoon whom he appoints to assist him in assuming the functions of the Khilafah and discharging its duties. They are delegated and executive assistants. The Khaleefah heads them in his capacity as the head of state and not a prime minister, nor as a head of an executive body. The Khaleefah has no council of ministers working with him, since he has all the mandatory powers and the assistants merely help him in executing his mandatory powers.

Par ailleurs, dans les deux types de système républicain, présidentiel et parlementaire, le président est responsable devant son peuple et ses représentants. Le peuple et ses représentants ont le droit de le destituer puisque la souveraineté, dans le système républicain, appartient au peuple.

Besides, in both types of the republican system, the presidential and parliamentary, the president is accountable to his people and their representatives. The people and their representatives have the right to remove him since the sovereignty in the republican system belongs to the people.

Ceci est contraire à l'Imarah des croyants. L'émir des croyants est responsable devant la communauté (Ummah) et ses représentants, et il doit des comptes à la communauté (Ummah) et à ses représentants. Néanmoins, la communauté (Ummah) et ses représentants n'ont pas le droit de le destituer. Il ne peut être destitué que s'il viole la Shar’a d'une manière qui rend sa destitution obligatoire, et seule la Cour des Actes Injustes est celle qui décide de cela.

This is contrary to the Imarah of the believers. The Ameer of the believers is responsible before the Ummah and her representatives and is accountable to the Ummah and her representatives. Nonetheless the Ummah and her representatives have no right to remove him. He can only be removed if he violates the Shar’a in a way that his removal becomes obligatory, the Court of Unjust Acts alone is the one that decides this.

Dans le système républicain, qu'il soit présidentiel ou parlementaire, le mandat de la présidence est fixe et ne peut être dépassé.

In the republican system, whether it is presidential or parliamentary, the term of the presidency is fixed and cannot be exceeded.

Alors que le système de califat ne détermine pas la durée du mandat du calife. Celle-ci est plutôt déterminée par sa mise en œuvre de la Shar’a. Tant que le calife applique les règles de l'Islam, qui sont dérivées du Livre d'Allah et de la sunna de Son Messager ﷺ, il demeure un calife, quelle que soit la durée de son mandat de califat. Si le calife violait la Shar’a et s'écartait de la mise en œuvre des règles de l'Islam, son mandat prendrait fin même s'il ne durait qu'un mois ou un jour ; et il doit, dans ce cas, être destitué immédiatement.

Whereas, the Khilafah system does not determine the Khaleefah’s term of office. This is rather determined by his implementation of Shar’a. So long as the Khaleefah is implementing the rules of Islam, that are derived from the Book of Allah, and the Sunnah of His Messenger, he remains a Khaleefah, regardless of how long his Khilafah term lasts. If the Khaleefah violated the Shar’a, and deviated from implementing the rules of Islam, his term in office would be terminated even if it were one month or one day; and he must in this instance be removed immediately.

Nous concluons, par conséquent, qu'il existe une grande différence entre le système de califat et le système républicain, ainsi qu'entre le calife et le président d'une république.

We conclude, therefore, that there is a great difference between the Khilafah system and the republican system and between the Khaleefah and the president of a republic.

Il est donc absolument interdit de prétendre que le système islamique est un système républicain, ou d'utiliser le terme « République islamique », car il existe une grande contradiction entre les fondements sur lesquels les deux systèmes sont établis, en plus de la différence entre eux dans leur forme et leurs détails.

It is, therefore, absolutely forbidden to claim that the Islamic system is a republican system, or to use the term ‘Islamic Republic’, for there exists a great contradiction between the foundations upon which the two systems are founded, in addition to the difference between them in there shape and details.