15.1 L'Islam interdit de nuire aux musulmans et de les espionner - Le système de gouvernance en Islam | Quran Course

15.1 L'Islam interdit de nuire aux musulmans et de les espionner - Le système de gouvernance en Islam | Quran Course

« Comme tu es splendide, et comme ton parfum est doux. Comme tu es grand et comme ta sacralité est immense. Par Celui en la main de qui se trouve l'âme de Muhammad ﷺ, la sacralité du croyant est plus grande pour Allah que la tienne, (à savoir) sa richesse et son sang, et ne ne penser de Lui que du bien. » [Narré par Ibnu Majah d'après Ubaid Allah bin Amru] Il ﷺ a également dit : « Insulter le musulman est une agression et le combattre est de la mécréance. » [Narré par Al-Bukhari et Muslim d'après ‘Abdullah bin Mas’ood] Il a dit concernant la sacralité des maisons : « Si une personne jetait un regard dans votre maison sans permission et que vous le frappiez avec une pierre et lui creviez ainsi les yeux, il n'y aurait aucun blâme sur vous. » [Narré par Muslim d'après Abu Hurairah] Il a été rapporté d'après Sahl Ibnu Sa’d Al-Sa’idi qu'un homme jeta un coup d'œil à travers le trou de la porte du Messager d'Allah ﷺ, le Messager d'Allah ﷺ était à ce moment-là en train de se gratter la tête avec une fourchette. Il ﷺ dit : « Si j'avais su que tu regardais par la porte, je t'aurais enfoncé ceci dans les yeux. En vérité, la demande de permission a été prescrite pour se protéger du regard. » [Narré par Al-Bukhari et Muslim] Il ﷺ a également dit : « Celui qui regarde dans la maison de certaines personnes sans leur permission, il leur est permis de lui crever l'œil. » [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

“How splendid you look, and how sweet is your scent. How grand you are and how grand is your sanctity. By Whom in Whose Hand is the soul of Muhammed, the sanctity of the believer is greater to Allah than yours, (that is) his wealth and his blood, and not to think of Him except good.” [Narrated by Ibnu Majah on the authority of Ubaid Allah bin Amru] He (pbuh) also said; “Abusing the Muslim is an aggression and fighting Him is disbelief.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim on the authority of ‘Abdullah bin Mas’ood] He said regarding the sanctity of the houses; “If a person were to cast a glance in your house without permission and you hit Him with a stone and thus gouged out his eyes, there would be no blame on you.” [Narrated by Muslim from Abu Hurairah] It has been reported on the authority of Sahl Ibnu Sa’d Al-Sa’idi that a man once peeped through the hole of the door of the Messenger of Allah (pbuh), the Messenger of Allah (pbuh) was at the time scratching his head with a fork. He (pbuh) said; “If I were to know that you had been peeping through the door, I would have thrust this into your eyes. Indeed , seeking permission was made to protect against the glance.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim] He (pbuh) also said; “He who peeps into some people’s house without their permission, it is allowed for them to gouge out his eye.” [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

Il est de la même manière interdit d'espionner les citoyens parmi les gens de la Dhimmah, car ils sont égaux aux musulmans en ce qui concerne les rapports et le fait d'être traités équitablement. Le Messager d'Allah ﷺ a ordonné que la Dhimmah soit traitée avec bonté et Il a interdit de leur nuire ; Il ﷺ a dit : « Celui qui nuit à une personne sous pacte, ou lui impose une charge supérieure à ses capacités, je plaiderai contre lui le Jour du Jugement. » [Narré par Yahya bin Adam dans le livre d'Al-Kharaaj] ‘Umar a dit : « Je recommande au calife après moi d'être bon envers ceux qui sont sous la protection du Messager d'Allah ﷺ, il doit honorer leur pacte (serment), combattre pour les protéger et ne pas leur imposer de charge supérieure à ce qu'ils peuvent supporter. » [Narré par Yahya bin Adam] Le verset (Ayah) et les hadiths — bien qu'ils soient généraux concernant l'illicéité de l'espionnage — excluent l'espionnage contre les mécréants belliqueux, qu'ils soient réellement ou potentiellement belliqueux. Il existe d'autres hadiths qui spécifient l'interdiction de l'espionnage à d'autres que les mécréants belliqueux. L'espionnage contre les mécréants belliqueux n'est pas interdit, il est au contraire une obligation, et l'État islamique doit donc le faire. C'est parce que le Messager d'Allah ﷺ a envoyé ‘Abdullah bin Jahsh avec huit groupes de personnes parmi les émigrés (Muhajirun), à Nakhla entre Al-Taif et Makkah pour surveiller les mouvements de Qur’aysh et recueillir des informations à leur sujet. L'espionnage contre l'ennemi mécréant est une question dont les forces armées islamiques et l'État islamique ne peuvent se passer.

It is similarly forbidden to spy on the citizens from the people of the Dhimmah, for they are equal to the Muslims in terms of dealing and being dealt with fairly. The Messenger of Allah (pbuh) ordered that the Dhimmah should be treated nicely and He forbade harming them, He (pbuh) said; “He who harms a person under covenant, or charged Him more than He can, I will argue against Him on the Day of Judgement.” [Narrated by Yahya bin Adam in the book of Al-Kharaaj] ‘Umar said; “I recommend to the Khaleefah after me to be good to those who are under the protection of the Messenger of Allah (pbuh), He has to fulfil to them their covenant (oath), to fight for protecting them and to not be charged more than they can afford.” [Narrated by Yahya bin Adam] The Ayah and the Ahadith - although they are general about the unlawfulness of spying-exclude the spying against the belligerent disbelievers, whether they were actually or potentially belligerent. There are other Ahadith that specify the prohibition of spying to other than the belligerent disbelievers. Spying against the belligerent disbelievers is not forbidden, rather it is an obligation, and so the Islamic State must do that. This is because the Messenger of Allah (pbuh) sent ‘Abdullah bin Jahsh with eight bands of people from the Muhajireen, to Nakhla between Al-Taif and Makkah to monitor the movements of Qur’aysh and gather news about them. Spying against the disbelieving enemy is a matter that the Islamic armed forces and the Islamic State cannot do without.

L'espionnage contre les ennemis mécréants est un devoir que l'État islamique doit accomplir. Il est également de son devoir de disposer d'un service de contre-espionnage pour combattre tout espionnage auquel il est soumis de la part des mécréants. Cela est dû au fait qu'Al-Bukhari a rapporté d'après Salama Ibnu Akwa’, qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ rencontra un espion lors d'un voyage ; l'espion s'assit parmi certains des compagnons du Prophète ﷺ en discutant, puis il s'éclipsa. Sur ce, le Messager d'Allah ﷺ dit : "Poursuivez-le et tuez-le." Je fus donc le premier sur lui et je le tuai, alors le Messager d'Allah ﷺ me donna le butin de cet espion. » Ahmed a rapporté un incident de Furat Ibnu Hayyan, qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ ordonna sa mort. Il était un espion et un allié d'Abu Sufyan, et il passa près d'un cercle des auxiliaires (Ansar) et dit : "Je suis musulman." Un homme parmi les auxiliaires (Ansar) dit : "Ô Messager d'Allah ﷺ, il dit qu'il est musulman." Le Messager d'Allah ﷺ répondit : "Il y a parmi vous des hommes dont nous nous fions à la foi, et Furat Ibnu Hayyan est l'un d'eux." » Al-Bukhari a rapporté d'après ‘Ali bin Abi Talib (qu'Allah l'agrée), qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'envoya avec Az-Zubair et Al-Miqdad bin Al-Aswad, et dit : "Partez jusqu'à ce que vous atteigniez le jardin de Khakh, vous y trouverez une tha’ina (une femme chevauchant un chameau) qui porte une lettre, alors prenez-la de sa part." Nous partîmes à toute vitesse jusqu'à ce que nous atteignions le jardin, et nous trouvâmes la tha’ina. Nous lui disîmes : "Sortez la lettre." Elle dit : "Je n'ai pas de lettre." Nous disîmes : "Sortez-la ou sinon nous vous enlèverons le vêtement." Elle la sortit donc de sa tresse et nous la rapportâmes au Messager d'Allah ﷺ. » Ces incidents indiquent que le pouvoir en Islam n'est pas un pouvoir oppressif, et il est interdit qu'il le soit, car un pouvoir oppressif cause un grave préjudice aux musulmans, contredit les règles de la charia, et contrevient également au principe de la charia qui stipule « pas de préjudice et pas de représailles », « La Dharara Wala Dhirar ».

Spying against the disbelieving enemies is a duty that the Islamic State must perform. It is also its duty to have a counter intelligence service to combat any spying it is subjected to by the disbelievers. This is because Al- Bukhari reported on the authority of Salama Ibnu Akwa’, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) encountered a spy while on a journey; the spy sat among some of the Prophet’s companions talking and then He snuck away. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said; ‘Go after Him and kill him.’ So I beat everyone to Him and I killed him, so the Messenger of Allah (pbuh) gave me the booty of that spy.’” Ahmed narrated an incident from Furat Ibnu Hayyan, who said, “The Messenger of Allah (pbuh) ordered his killing. He was a spy, and an ally of Abu Sufyan and He passed by a circle of the Ansar and said; ‘I am a Muslim.’ A man from the Ansar said; ‘O Messenger of Allah (pbuh) He says that He is a Muslim.’ The Messenger of Allah (pbuh) replied; ‘There are men among you whom we entrust to their belief, and Furat Ibnu Hayyan is one of them.’” Al- Bukhari reported on the authority of ‘Ali bin Abi Talib (rta), who said; “The Messenger of Allah (pbuh) sent me together with Az-Zubair and Al-Miqdad bin Al-Aswad, and said; ‘Go forth until you reach the garden of Khakh, you will find a tha’ina (a woman riding a camel) who is carrying a letter, so take it from her.’ We set off riding at high speed until we reached the garden, and we found the tha’ina. We said to her; ‘Get out the letter.’ She said; ‘I have no letter.’ We said; ‘Get it out or else we take off the dress. So she got it out of her braid and we brought it back to the Messenger of Allah (pbuh).” These incidents’ indicate that ruling in Islam is not an oppressive rule, and it is forbidden for it to be such, for oppressive ruling brings grave harm to the Muslims, contradicts the Shari’ah rules, and also disagrees with the Shari’ah principle that states “no harming and no self-inflicted harm”, “La Dharara Wala Dhirar”.