Le serment d’allégeance (Bay’ah) est une obligation pour tous les musulmans et il est également le droit de chaque musulman, homme et femme. Les preuves concernant l'obligation du serment d’allégeance (Bay’ah) sont nombreuses ; parmi celles-ci figurent les paroles du Messager d'Allah ﷺ :

The Bay’ah is an obligation upon all Muslims and it is also the right of every Muslim, male and female. The evidences concerning the Bay’ah being an obligation are numerous; of these is the speech of the Messenger of Allah (pbuh):

« Quiconque meurt sans avoir prêté serment d’allégeance (Bay’ah) meurt d'une mort de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah). » [Rapporté par Muslim] Le fait que la serment d’allégeance (Bay’ah) elle-même indique qu'il s'agit du droit des musulmans est compris de la serment d’allégeance (Bay’ah) elle-même, car elle émane des musulmans vers le calife, et non du calife vers les musulmans. La serment d’allégeance (Bay’ah) des musulmans au Messager d'Allah ﷺ a été confirmée dans de nombreux hadiths authentiques répertoriés comme Sahih. Dans Al-Bukhari, il a été rapporté qu'Ubadah Ibnus Samit a dit :

“Whoever dies while there was no allegiance on his neck dies a death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] The fact that the Bay’ah itself indicates that it is the right of the Muslims, is understood from the Bay’ah itself, for it is from the Muslims to the Khaleefah, and not from the Khaleefah to the Muslims. The Bay’ah of the Muslims to the Messenger of Allah (pbuh) has been confirmed in much sound Ahadith listed as Sahih. In Al-Bukhari, it has been reported that Ubadah Ibnus Samit said:

« Nous nous sommes engagés à obéir pleinement au Messager d'Allah ﷺ, dans la prospérité comme dans l'adversité, et à ne pas contester l'autorité avec ses gens, à dire ou à soutenir la vérité en tout temps, où que nous soyons, et à ne craindre le blâme de personne dans le service d'Allah. » Dans Bukhari, il a été rapporté d'après Ayyub, d'après Hafsa, qu'Umm Atyya a dit :

“We pledged ourselves in complete obedience to the Messenger of Allah, in weal and woe, and that we would not dispute the matter (authority) with its people, that we would speak or stand the truth at all times wherever we were and that in Allah’s service we would fear the censure of no one.” In Bukhari, it has been narrated on the authority of Ayyub from Hafsa that Umm Atyya said:

« Nous avons prêté notre serment d’allégeance (Bay’ah) au Messager d'Allah ﷺ, alors Il ﷺ nous a récité : "qu'ils n'associent rien à Allah" et Il ﷺ nous a interdit de nous lamenter. Une femme parmi nous a retiré sa main en disant : "telle femme m'a rendu heureuse et je veux la récompenser", Il ﷺ n'a rien dit, la femme est partie puis est revenue. » 'Abu Hurayra a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

“We gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), so He (pbuh) recited to us ‘they should associate none with Allah’ and He forbade us from wailing. A woman among us withdrew her hand saying: ‘so and so woman has made me happy and I want to reward her’, He (pbuh) said nothing, the woman went then came back.” ‘Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

« Il y a trois types de personnes à qui Allah ne parlera pas, et qu'Il ne louera ni ne purifiera au Jour du Jugement, et elles seront soumises à un châtiment sévère : un homme qui dispose d'un surplus d'eau et qu'il ne donnerait pas au voyageur, un homme qui prête son serment d’allégeance (Bay’ah) à un imam pour son propre intérêt, si celui-ci lui donne ce qu'il veut il lui sera fidèle, sinon il ne le sera pas, et un homme qui propose des marchandises à la vente à un autre homme après la prière d'Asr, en jurant par Allah qu'on lui a proposé tel prix, et l'homme le croit et prend la marchandise, alors qu'on ne lui a pas proposé ce prix. » [Narré par Bukhari et Muslim] Al-Bukhari et Muslim ont narré d'après ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, qui a dit :

“There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.” [Narrated by Bukhari and Muslim] Al-Bukhari and Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, He said:

« lorsque nous avons prêté notre serment d’allégeance (Bay’ah) au Messager d'Allah ﷺ, pour entendre et obéir, il ﷺ nous disait : "Autant que vous le pourrez". Al-Bukhari a rapporté de Jarir Ibnu ‘Abdullah, qui a dit : »

“when we gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), to hear and to obey, He (pbuh) used to say to us: ‘As much as you can.’” Al-Bukhari narrated from Jarir Ibnu ‘Abdullah, He said:

« J'ai prêté mon serment d’allégeance (Bay’ah) au Messager d'Allah ﷺ pour entendre et obéir, alors il m'a dicté : "Autant que tu le pourras, et de donner des conseils à chaque musulman." Junada Ibnu Aby Umayya a dit :

“I gave my Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey, so He dictated to me: ‘As much as you can, and to give advice to every Muslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya said:

« Nous sommes entrés dans la maison d'Ubadah Ibnus Samit alors qu'il était malade et lui avons dit : "Qu'Allah vous guérisse, ne nous raconteriez-vous pas un hadith pour lequel Allah vous récompensera, que vous avez entendu du Messager d'Allah ﷺ ?" Il dit : "Le Messager d'Allah ﷺ nous a appelés et nous lui avons donné notre serment d'allégeance (Bay’ah), et avons dit : de ce qu'Il a pris de nous, nous nous sommes engagés à entendre et à obéir, dans le bien comme dans le mal, dans l'aisance comme dans l'adversité et en nous préférant nous-mêmes, et que nous ne contesterions pas l'affaire (l'autorité) avec ses gens", il dit : "à moins que nous ne soyons témoins d'un acte de mécréance flagrant dont nous avons la preuve de la part d'Allah (SWT)." » [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

“We entered Ubadah Ibnus Samit’s home while He was ill and said to him: ‘May Allah cure you, won’t you tell us a Hadith that Allah my reward you for, which you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?’ He said: ‘The Messenger of Allah (pbuh) called us and we gave him our Bay’ah, and said: of what He took from us that we pledged to hear and obey, in weal and woe, in ease and hardship and in preference to ourselves and that we would not dispute the matter (authority) with its people’, He said: ‘unless we witness a flagrant act of disbelief which we have proof about from Allah (swt).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

Ainsi, la Bay’ah pour un calife est entre les mains des musulmans, c'est leur droit et ce sont eux qui donnent la Bay’ah, et leur Bay’ah est celle qui lie le califat au calife. La Bay’ah est donnée par une poignée de main, mais elle peut également être donnée par écrit. ‘Abdullah Ibnu Dinar a dit : « J'ai été témoin d'Ibnu ‘Umar lorsque les gens se sont accordés sur (l'imarah de) ‘Abdul Malik ibn Marwan, il a dit : "J'écris par la présente que j'accepte d'écouter et d'obéir au serviteur d'Allah, ‘Abdul Malik, l'émir des croyants, conformément au Livre d'Allah et à la sunna de Son Messager ﷺ, et selon mes meilleures capacités." » La Bay’ah peut également être donnée par tout autre moyen.

Thus the Bay’ah for a Khaleefah is in the hands of the Muslims, it is their right and they are the ones who give the Bay’ah and their Bay’ah is the one that makes the Khilafah convened to the Khaleefah. The Bay’ah is given by a handshake, but it could also be given in writing. ‘Abdullah Ibnu Dinar said: “I witnessed Ibnu ‘Umar when people agreed on (the imarah of) ‘Abdul Malik ibn Marwan, He said: ‘I write herewith that I agree to hear and obey the servant of Allah, ‘Abdul Malik, the Ameer of Believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability.’ The Bay’ah can also be given by any other means.

Cependant, le serment d’allégeance (Bay’ah) ne doit être pris que de l'adulte, car le serment d’allégeance (Bay’ah) de l'enfant n'est pas valide. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad a rapporté d'après son grand-père ‘Abdullah Ibnu Hisham, qui a vécu à l'époque du Messager d'Allah ﷺ, que sa mère Zainab Ibnatu Hamid l'a emmené auprès du Messager d'Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d'Allah, prenez un serment d’allégeance (Bay’ah) de sa part » ; sur ce, le Messager d'Allah ﷺ a dit :

However, the Bay’ah should only be taken from the adult, as the Bay’ah of the child is not valid. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad reported on the authority of his grand-father ‘Abdullah Ibnu Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh), that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “O Messenger of Allah, take a Bay’ah from him”; upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

« Il est jeune », Il ﷺ lui passa la main sur la tête et pria pour lui. [Narrated by Bukhari]

“He is young”, He (pbuh) wiped over his head and prayed for him. [Narrated by Bukhari]

Quant à la formulation du serment d’allégeance (Bay’ah), celle-ci peut varier ; elle n'est pas restreinte à une formulation spécifique. Elle doit toutefois inclure l'engagement que le calife agisse conformément au Livre d'Allah et à la sunna de Son Messager ﷺ ; et que la personne qui prête le serment d’allégeance (Bay’ah) doive s'engager à obéir dans la prospérité et dans l'adversité, ainsi que dans la facilité et dans la difficulté. Une fois que le serment d’allégeance (Bay’ah) est donné au calife, ou que le serment d’allégeance (Bay’ah) des Musulmans lui est contracté pour établir le califat au calife, alors le serment d’allégeance (Bay’ah) devient un dépôt sur le cou de celui qui l'a prêté. Par la suite, il ne lui est pas permis de s'en retirer. Il est du droit de chaque Musulman de participer à la désignation du calife. Une fois que le calife a été désigné, il n'est permis à personne de se rétracter. Il ne lui est pas permis de le faire, même s'il le souhaitait. Al Bukhari a rapporté de Jabir ibn ‘Abdullah  qu'un bédouin prêta le serment d’allégeance (Bay’ah) au Messager d'Allah ﷺ sur l'Islam, mais qu'il tomba malade, alors il dit :

As for the wording of the Bay’ah, this may vary; it is not restricted to any specific wording. It should, however include the commitment that the Khaleefah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bay’ah should pledge to obey in weal and woe and in ease and hardship. Once the Bay’ah is given to the Khaleefah or the Bay’ah of the Muslims to him contracted the Khilafah to the Khaleefah, then the Bay’ah becomes a trust on the neck of the one who gives the Bay’ah. Thereafter He is not allowed to withdraw it. It is the right of every Muslim to partake in contracting the Khaleefah. Once the Khaleefah has been contracted, it is not allowed for anyone to withdraw it. It is not allowed for him even if He wanted to do so.. Al Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah  that a bedouin gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but He became ill, so He said:

« Délivrez-moi de mon serment d’allégeance (Bay’ah) », a dit le Messager d'Allah ﷺ :

‘Relieve me of my Bay’ah”, the Messenger of Allah (pbuh) said:

« La ville (Madinah) est comme le soufflet du maçon (ou le four), elle élimine (nettoie) ses impuretés, et sa bonté (parfum) se manifeste (brille). » Muslim a également rapporté d'après Nafi’, qui a dit : ‘Abdullah ibn ‘Omar m'a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

“The town (Madinah) is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines).” Muslim also narrated from Nafi’, He said: ‘Abdullah ibn ‘Omar said to me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

« Quiconque retire sa main de l'obéissance, il rencontrera Allah le Jour du Jugement sans avoir de preuve pour lui-même. » Ainsi, rompre le serment d’allégeance (Bay’ah) envers le calife est un retrait de la main de l'obéissance à Allah. Cependant, cela est le cas si son serment d’allégeance (Bay’ah) envers le calife était un serment d’allégeance (Bay’ah) de contrat, ou un serment d’allégeance (Bay’ah) d'obéissance à un calife qui avait été contracté par les musulmans. Mais s'il s'est engagé envers un calife initialement, et que le serment d’allégeance (Bay’ah) n'a pas été finalisé pour lui (le calife), alors il a le droit de se libérer de ce serment d’allégeance (Bay’ah), étant donné que les musulmans, dans leur ensemble, ne l'ont pas accepté. Ainsi, l'interdiction exprimée dans le hadith se concentre sur le retrait d'un serment d’allégeance (Bay’ah) envers un calife, et non envers un homme pour lequel le contrat de califat (Khilafah) n'a pas été finalisé.

“Whoever withdraws a hand from obedience, He would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself.” So breaking the Bay’ah to the Khaleefah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his Bay’ah to the Khaleefah was a Bay’ah of contract, or a Bay’ah of obedience to a Khaleefah who had been contracted by the Muslims. But if He pledged himself to a Khaleefah initially, and the Bay’ah was not completed to him (the Khaleefah), then He has the right to relieve himself from that Bay’ah, in view of the fact that the Muslims, as a whole, did not accept him. So the prohibition expressed in the Hadith is focused on withdrawing a Bay’ah to a Khaleefah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.