Les musulmans sont obligés de vivre dans un seul État et d'être gouvernés par un seul calife. Il est interdit aux musulmans du monde d'avoir plus d'un État et plus d'un calife.

The Muslims are obliged to live in one state, and be ruled by one Khaleefah. It is forbidden for the Muslims in the world to have more than one state and more than one Khaleefah.

Il est également nécessaire que le système de gouvernance au sein de l'État du califat soit un système d'unité, et il est interdit qu'il soit un système d'union (fédération d'États).

It is also necessary that the ruling system in the Khilafah State be a system of unity, and forbidden to be a system of union (federation of states).

Ceci est dû à ce que Muslim a rapporté qu' ‘Abdullah ibn ‘Amru ibn al- ’Aas a dit avoir entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

This is due to what Muslim narrated that ‘Abdullah ibn ‘Amru ibn al- ’Aas said that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

« Quiconque prête allégeance à un imam en lui donnant la poignée de sa main et le fruit de son cœur, il doit lui obéir autant qu'il le peut, et si un autre vient à contester son autorité, vous devrez trancher le cou de ce dernier. » Il a également été rapporté par Muslim qu'Arfajah a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart, He should obey him as long as He can, and if another comes to dispute with him, you must strike the neck of the latter.” It has also been narrated by Muslim that Arfajah said: “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

« Celui qui vient à vous alors que votre affaire est unie autour d'un seul homme, avec l'intention de diviser votre pouvoir ou de dissoudre votre unité, tuez-le. » Muslim a également rapporté d'après Abu S’aid Al Khudri que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

‘Whoever comes to you while your affair has been united over one man, intending to divide your power or dissolve your unity, kill him.’” Muslim has also reported it from Abu S’aid Al Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said:

« Si le serment d’allégeance (Bay’ah) a été prêté pour deux califes, tuez le second d'entre eux. » Muslim a rapporté qu'Abu Hazim a dit : « J'ai accompagné Abu Hurayra pendant cinq ans et je l'ai entendu parler du Messager d'Allah ﷺ. »

“If the Oath of Allegiance (Bay’ah) has been taken for two Khulafaa’, kill the latter of them.” Muslim reported that Abu Hazim said: “I accompanied Abu Hurayra for five years and heard him talking about the Messenger of Allah (pbuh).

Il a dit : « Les enfants d'Israël ont été gouvernés par des prophètes ; chaque fois qu'un prophète mourait, un autre prophète lui succédait ; mais il n'y aura pas de prophète après moi. Il y aura bientôt des califes et ils seront nombreux », ils demandèrent : « Que nous ordonnes-tu alors ? » Le Prophète ﷺ dit : « Soyez fidèles à leur allégeance les uns après les autres, et donnez-leur leurs droits ; car certes, Allah les interrogera sur ce qu'Il leur a confié. » Le premier hadith démontre que si l'Imamah (califat) a été donnée à quelqu'un, il doit être obéi, et si un autre homme vient contester son autorité, il doit être combattu et tué s'il ne retire pas sa prétention.

He said: ‘The children of Israel have been governed by Prophets; whenever a Prophet died another Prophet succeeded him; but there will be no prophet after me. There will soon be Khulafaa’ and they will number many’, they asked, ‘what then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfil allegiance to them one after the other, and give them their dues; for verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” The first Hadith demonstrates that if the Imamah (Khilafah) has been given to someone He should be obeyed, and if another man comes to dispute his authority, He should be fought and killed if He did not withdraw the claim.

Le second hadith démontre que lorsque les musulmans sont unis sous la direction d'un seul émir, et qu'une personne surgit avec l'intention de diviser leur pouvoir et de dissoudre leur unité, son meurtre devient obligatoire. Les deux hadiths indiquent clairement l'interdiction de démembrer l'État, et mettent un avertissement sévère contre sa division, tout en empêchant toute tentative de scission, même en utilisant l'épée (la force).

The second Hadith demonstrates that when the Muslims are united under the leadership of one Ameer, and a person comes along with intent to divide their power and dissolve their unity, his killing becomes compulsory. The two Ahadith clearly indicate prohibition of dismembering the state, and strong warning against its division, and preventing any breakaway attempt even by using the sword (force).

Le troisième hadith indique qu'en cas d'absence d'un calife (Khalifah), en raison de son décès, de sa destitution ou de sa démission, si le serment d'allégeance (Bay’ah) a été prêté pour deux califes, le second d'entre eux doit être tué, et d'autant plus s'ils étaient plus de deux. Cela démontre clairement que le démembrement de l'État est interdit, ce qui signifie que le transformer en plusieurs États est interdit ; il doit au contraire rester un seul et unique État.

The third Hadith indicates that in the case of the absence of a Khaleefah, due to his death, removal or resignation, then if the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’, the latter of them should be killed, and the more so if they were more than two. This clearly demonstrates that the dismembering of the state is forbidden, which means that turning it into many states is forbidden, rather it must remain one single state.

Le quatrième hadith indique que les Khulafaa’ seraient nombreux après le Messager d'Allah ﷺ. Lorsque les compagnons (Sahabah) lui ont demandé ce qu'ils devaient faire lorsque les Khulafaa’ seraient nombreux, il a répondu qu'ils devaient accomplir leur allégeance envers les Khulafaa’ l'un après l'autre. Ils commencent par le premier à qui ils ont prêté leur serment d’allégeance (Bay’ah), car il serait le légitime et lui seul devrait être obéi. Quant aux autres, ils ne doivent pas être obéis car leur serment d’allégeance (Bay’ah) est nul et non avenu ainsi qu'illicite. Ceci parce qu'il est interdit de donner un serment d’allégeance (Bay’ah) à un autre calife alors qu'un calife est déjà en fonction. Ce hadith indique également que l'obéissance à un seul calife est obligatoire. Par conséquent, il est interdit aux musulmans d'avoir plus d'un calife et plus d'un seul État.

The fourth Hadith indicates that the Khulafaa’ would number many after the Messenger of Allah (pbuh).When the Sahabah asked him about what He ordered them to do when the Khulafaa’ numbered many, He replied that they should fulfil their allegiance to the Khulafaa’ one after the other. They start by the first one they gave their Bay’ah to, for He would be the legitimate one and He alone should be obeyed. As for the others, they are not to be obeyed for their Bay’ah is null and void as well as unlawful. This is because it is forbidden for another Khaleefah to be given a Bay’ah while there exists a Khaleefah already in office. This Hadith also indicates that obedience to a single Khaleefah is obligatory. Therefore it is forbidden for the Muslims to have more than one Khaleefah and more than one single state.