La forme du système de gouvernance en Islam n'est pas un système fédéral, où ses régions se séparent par autonomie, mais s'unissent sous un gouvernement général. Il s'agit plutôt d'un système d'unité, où Marrakesh à l'Ouest est considérée comme étant la même que Khurasan à l'Est ; et la province (Wilayah) d'Al-Fayoom serait la même que Le Caire si celui-ci était la capitale islamique. Les finances de toutes les régions seront les mêmes, tout comme leur budget. Les fonds sont dépensés de manière égale pour les affaires des sujets, quelle que soit leur province (Wilayah). Si, par exemple, les revenus d'une seule province (Wilayah) étaient le double de ses besoins, les fonds dépensés le seraient en fonction des besoins de la province (Wilayah) et non en fonction de ses revenus. Si les revenus d'une autre province (Wilayah) étaient inférieurs à ses besoins, cela ne serait pas pris en considération, et les fonds seraient dépensés pour satisfaire les besoins de la province (Wilayah) à partir du budget général, qu'elle ait collecté suffisamment de revenus ou non.

The shape of the ruling system in Islam is not a federal one, where its regions separate by autonomy, but unite in the general ruling. It is rather a system of unity, where Marrakesh in the West is considered to be the same as Khurasan in the East; and the province of Al-Fayoom would be the same as Cairo if it were the Islamic capital. The finance of all the regions will be the same, as will their budget. Funds are spent equally on the affairs of the subjects, regardless of their wilayah. If for instance, the revenues of a single wilayah were double its needs, the funds spent will be in accordance with the needs of the wilayah but not in accordance with its revenues. If another wilayah’s revenues fell short of its needs, this would not be taken into consideration, and funds will be spent to satisfy the wilayah’s needs from the general budget whether it raised enough revenues or not.

Par conséquent, le système de gouvernance est unitaire et non fédéral. C'est pourquoi le système de gouvernance islamique se distingue des autres systèmes connus, par son origine et son fondement, même si certains de ses aspects sont similaires à certains aspects d'autres systèmes de gouvernance. De plus, le système islamique est centralisé dans son commandement, où l'autorité suprême se trouve au centre, et où l'autorité et le pouvoir englobent chaque partie de l'État, aussi petite ou grande soit-elle. L'indépendance de n'importe quelle partie de celui-ci n'est pas autorisée, empêchant ainsi la désintégration. L'autorité suprême est l'entité qui nomme les commandants de l'armée, les Wulah, les gouverneurs ainsi que les responsables des finances et de l'économie. Elle nomme les juges dans toutes les régions et tous ceux dont la fonction est de gouverner. Elle est celle qui traite de la gouvernance à travers tout le pays.

Therefore the ruling system is unitary and not a federation. That is why the Islamic ruling system is distinguished from other known systems, in its origin and basis, even if some of its aspects were similar to some of the aspects of other ruling systems. Furthermore, the Islamic system is centralised in its ruling, where the high authority is at the centre, and where the authority and power engulfs every single part of the state, no matter how small or large it is. Independence of any part of it is not allowed thus preventing disintegration. The high authority is the body that appoints the army commanders, the Wulah, rulers and finance and economy officials. He appoints judges in all the regions and everyone whose duties is to rule. He is the one who deals with ruling throughout the land.

En résumé, le système de gouvernance en Islam est un système de califat (Khilafah). Le consensus (Ijma’) général concernant l'unité du califat (Khilafah) et de l'État a été établi, à savoir qu'il n'est pas permis de prêter le serment d’allégeance (Bay’ah) à plus d'un calife. Chaque imam, juriste (Faqih) et interprète qualifié (Mujtahid) a été d'accord sur ce point. Si un autre calife reçoit l'allégeance, alors qu'un calife est en fonction ou qu'un calife a déjà reçu l'allégeance, le second doit être combattu jusqu'à ce qu'il prête lui-même le serment d’allégeance (Bay’ah) au premier calife ou qu'il soit tué, car l'allégeance a été légalement confirmée à celui qui a reçu la Bay’ah en premier.

In summary the ruling system in Islam is a Khilafah system. The general ijmaa’ about the unity of the Khilafah and the state has been established, that it is not allowed to give the Bay’ah to more than one Khaleefah. Every imam, faqih (Jurist) and mujtahid (Scholar) has agreed on this. If another Khaleefah is given the pledge, while a Khaleefah is in office or a Khaleefah had already been given a pledge, the second one should be fought until he himself gives the pledge of allegiance to the first Khaleefah or he is killed, for the pledge has been confirmed lawfully to the one who was given Bay’ah first.