4.12 Succession au trône

4.12 Succession au trône - Le système de gouvernance en Islam | Quran Course

1. Il considérait la direction de l'État comme une monarchie et non comme un califat. Cela fut clairement démontré dans son discours aux gens d'Al-Kufa une fois la paix établie. Il dit : « Ô gens d'Al-Kufa ! Pensez-vous que je me suis battu contre vous pour la prière, l'aumône obligatoire (Zakah) et le pèlerinage (Hajj), alors que je savais depuis le début que vous priez, que vous donnez l'aumône obligatoire (Zakah) et que vous accomplissez le pèlerinage (Hajj) ? Non, je me suis battu contre vous parce que je voulais présider sur vous et sur vos cous ; et Allah m'a accordé cela bien que vous l'ayez détesté. Prenez garde, tout argent et tout sang qui ont coulé dans cette épreuve (Fitnah) resteront impunis, et chaque condition que j'ai acceptée (avant que la paix ne soit établie) est sous mes deux pieds (c'est-à-dire n'a aucune valeur). » Ibn Aby Sheebah a également rapporté dans son livre (Musannaf) par la voie de Said bin Suwaid, qu'il a dit : Mu’awiyah a dirigé la juma’ah pour nous à Al-Nakheelah, puis il nous a fait le khutbah (prêche)… Al-Bukhari a également rapporté cela dans le Great History.

1. He used to understand the state leadership as monarchy and not Khilafah. This was clearly demonstrated in his speech to the people of Al-Kufa once peace was established. He said: “O people of Al-Kufa! Do you think I fought you over the prayer, Zakat and Hajj, when I knew all along that you do pray, give the Zakat and perform the Hajj? No, I fought against you because I wanted to preside over you and over your necks; and Allah has given me that though you disliked it. Beware, any money and blood which has flowed in this Fitna will go unavenged, and every condition I accepted (before peace was reached) is under my two feet (i.e. have no value).” Ibn Aby Sheebah also narrated in his book (Musannaf) from the way of Said bin Suwaid, He said: Mu’awiyah prayed the juma’ah for us in the nakheelah, and then He gave us khutbah (preach)… Al-Bukhari also narrated this in the Great History.

À partir de cette déclaration, on peut voir qu'il affirme ne pas se conformer à l'Islam. La manière dont Yazid a été élu démontre clairement qu'il avait délibérément l'intention de contredire l'Islam, dans le but de faire de lui le prince héritier selon sa propre compréhension. C'est parce qu'il a sollicité l'avis de tout le peuple, mais personne n'a été d'accord avec lui. Il a utilisé l'argent, et pourtant personne n'a répondu, excepté ceux qui n'avaient aucune place dans la société et ne pesaient rien aux yeux des Musulmans. Ensuite, il a eu recours à l'épée. Des historiens comme Ibn Kathir et Ibn al-Athir ont rapporté qu'après l'échec de ses Wulah (gouverneurs) à prêter le serment d’allégeance (Bay’ah) à Yazid au Hijaz, Mu’awiya s'y rendit lui-même, accompagné de l'armée et chargé d'argent. Il convoqua les personnalités éminentes et leur dit : « Vous connaissez ma conduite envers vous et mes liens familiaux avec vous, Yazid est votre frère et votre cousin. Je voulais que vous proposiez Yazid pour le califat, afin que ce soit vous qui retiriez et nommiez, qui placiez les gens à l'autorité et qui collectiez et distribuiez les fonds. » ‘Abdullah ibn Al-Zubayr lui répondit qu'il devrait soit choisir ce que le Messager d'Allah ﷺ a fait, lorsqu'il ﷺ n'a désigné personne, soit ce qu'Abu Bakr a fait, soit ce qu'‘Umar a fait ? Mu’awiya se mit en colère et interrogea le reste du peuple, et leur réponse fut la même que celle d'Ibnul-Zubayr. Sur ce, Mu’awiya dit : « Vous avez été avertis ! Je vais prononcer une parole, et je jure par Allah que si l'un d'entre vous me répondait par une parole en cette occasion, il ne prononcerait pas un autre mot avant que l'épée n'ait atteint son cou. Ainsi, chaque homme n'a qu'à se préserver. » Ensuite, il ordonna au chef de ses gardes de placer deux hommes derrière chaque personnalité éminente du Hijaz et chaque opposant, avec pour instruction que si l'un d'eux lui répondait par un accord ou un désaccord, ils lui trancheraient le cou avec leurs épées.

From this statement, you can see that He declares that He does not abide by Islam. The manner by which Yazid was elected even clearly demonstrates that He deliberately intended to contradict Islam, for the sake of making him the crown prince according to his own understanding. This is because He sought the opinion of all the people, but nobody agreed with him. He used money, and still nobody responded except those who had no place in society and carry no weight in the sight of the Muslims. Then He resorted to the sword. Historians like Ibn Kathir and Ibn al-Athir narrated that after his Wulah (governers) failed to take the Bay’ah to Yazid in Hijaz, Mu’awiya went there himself accompanied by the army and loaded with money. He summoned the prominent figures and said to them: “You have known my conduct towards you and my familial ties with you, Yazid is your brother and your cousin. I wanted you to propose Yazid for the Khilafah, so that you would be the ones who remove and appoint, who put people in authority and collect and distribute the funds. ‘Abdullah ibn Al-Zubayr replied to him that He should either choose what the Messenger of Allah (pbuh) did, when He (pbuh) did not designate anyone, or what Abu Bakr did, or what ‘Umar did? Mu’awiya became angry and He asked the rest of the people, and their reply was the same as Ibnul-Zubayr. Upon this Mu’awiya said: “You have been warned! I am going to speak a word, and I swear by Allah that if any of you replied to me by uttering a word on that occasion, He would not utter another word before the sword had reached his neck. So every man has only to spare himself.” Then He ordered the chief of his guards to place two men behind every prominent person of Hijaz and every opponent, with the instructions that if any of them answered him back with agreement or disagreement, to strike his neck with their swords.