4.6 Par quels peuples le califat est-il contracté - Le système de gouvernance en Islam | Quran Course

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Le système de gouvernance en Islam Ajouter aux favoris

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4.6 Par quels peuples le califat est-il contracté

4.6 By which people is the Khilafah contracted

par Abdul Qadeem Zalloom3 min de lectureVu 88 fois

En examinant ce qui s'est produit lors de la Bay’ah des Khulafaa’ Ar-Rashidoon et le consensus des compagnons (Sahabah) (Ijma’), on peut conclure que le califat est contracté par le serment d’allégeance (Bay’ah). Lors de la Bay’ah à Abu Bakr, le serment d’allégeance (Bay’ah) des figures influentes parmi les musulmans (Ahlul Hall Wal ‘Aqd) à Madina seule fut suffisante pour contracter le califat. Les musulmans de Makkah ne furent pas consultés, pas plus que ceux vivant dans d'autres parties de la péninsule arabique ; en effet, on ne leur demanda même pas leur avis concernant cette affaire. Il en fut de même pour la Bay’ah à ‘Umar. En ce qui concerne la Bay’ah à ‘Uthman, ‘Abdul Rahman Ibnu ‘Awf interrogea les musulmans de Madina sur leur avis et il ne se contenta pas de demander l'opinion des personnes influentes. Lorsque le serment fut prêté pour ‘Ali, la plupart des gens de Madina et de Kufa lui donnèrent leur serment d’allégeance (Bay’ah), et il fut distingué dans la Bay’ah. Son serment d’allégeance (Bay’ah) était valide même pour ceux qui s'opposaient à lui et combattaient contre lui, car ils n'avaient jamais réellement donné leur serment d’allégeance (Bay’ah) à un autre homme et n'avaient pas non plus objecté à sa Bay’ah. Ils exigeaient plutôt vengeance pour le sang de ‘Uthman (pour son assassinat). Ainsi, le verdict à leur égard fut qu'ils étaient des rebelles qui s'étaient retirés du calife pour une question particulière. Dans ce cas précis, le calife a dû leur expliquer la situation et combattre contre eux. Ces rebelles n'ont pas établi un autre califat.

Ce serait le cas s'il y avait un calife qui était décédé ou qui avait été destitué et qu'un nouveau calife était recherché pour le remplacer. Cependant, s'il n'y avait aucun calife en fonction, les musulmans auraient l'obligation de nommer un calife pour qu'il puisse mettre en œuvre les règles de la Shar’a et transmettre l'appel islamique au monde. Tel est le cas depuis la destruction du califat islamique à Istanbul en l'an 1343 Hijri (1924). Chaque pays du monde islamique serait éligible pour prêter le serment d’allégeance (Bay’ah) à un calife et ainsi le califat lui serait contracté. Si un pays, n'importe lequel, à travers le monde islamique, prêtait le serment d’allégeance (Bay’ah) à un calife et que le califat lui était contracté, alors cela deviendrait une obligation pour tous les musulmans vivant dans tous les autres pays de lui prêter le serment d’allégeance (Bay’ah) d'obéissance, c'est-à-dire le serment d’allégeance (Bay’ah) après que le califat lui a été contracté par le serment d’allégeance (Bay’ah) des musulmans de son pays. Ceci est sans tenir compte de la taille de ce pays, qu'il soit grand comme l'Égypte, la Turquie et l'Indonésie ou petit comme la Jordanie, la Tunisie et le Liban. Cependant, ce pays doit remplir quatre conditions :

This would be the case if there was a Khaleefah who died or was removed and a new Khaleefah was sought to replace him. However, if there was no Khaleefah at all in office, and the Muslims were under obligation to appoint a Khaleefah for them to implement the rules of the Shar’a and to convey the Islamic call to the world. This has been the case since the destruction of the Islamic Khilafah in Istanbul in the year 1343 Hijri (1924). Every country in the Islamic world would be eligible to give Bay’ah to a Khaleefah and thus the Khilafah would be contracted to him. If any country throughout the Islamic world gave Bay’ah to a Khaleefah and the Khilafah was contracted to him, then it would become an obligation on all the Muslims living in all the other countries to give him the Bay’ah of obedience, i.e. the Bay’ah of allegiance after the Khilafah was contracted to him by the Bay’ah of the Muslims in his country. This is regardless of the size of that country, big like Egypt, Turkey and Indonesia or small like Jordan, Tunisia and Lebanon. However, this country must fulfill four conditions:

Si ce pays devait remplir ces quatre conditions, alors le serment d’allégeance (Bay’ah) de ce pays seul aurait établi le califat, même s'il ne représentait pas la majorité des personnes influentes au sein de la communauté (Ummah) islamique. Cela est dû au fait que l'établissement du califat est une obligation de suffisance (Fard Kifayah), et quiconque accomplit ce devoir légitimement aurait alors accompli l'obligation. Cependant, stipuler que le serment d’allégeance (Bay’ah) devrait être donné par la plupart des personnes influentes ne s'appliquerait que si le califat existait déjà et qu'un calife était recherché pour succéder au calife décédé ou à celui qui avait été destitué. Mais s'il n'y avait aucun califat du tout et que nous cherchions à en établir un, alors le fait qu'il soit établi légitimement ferait que le califat serait contracté envers tout calife remplissant les conditions contractuelles, quel que soit le nombre de musulmans qui lui auraient donné le serment d’allégeance (Bay’ah). Car ce qui importe à ce moment-là est l'établissement d'un devoir que les musulmans ont négligé pendant une période ayant dépassé trois jours. Leur négligence de ce devoir les priverait de leur droit de choisir qui ils veulent. Par conséquent, dans ces circonstances, quiconque accomplit le devoir suffirait pour que le califat soit contracté par eux. Une fois le califat établi dans ce pays, et le califat étant effectivement contracté à un calife, tous les musulmans seraient obligés de se placer sous la bannière du califat et de donner leur serment d’allégeance (Bay’ah) au calife, faute de quoi ils seraient pécheurs devant Allah (SWT). Le calife doit les inviter à lui donner le serment d’allégeance (Bay’ah). S'ils devaient refuser, alors le verdict concernant les rebelles (Bughat) s'appliquerait à eux, et le calife devrait combattre contre eux jusqu'à ce qu'ils entrent sous sa loyauté. Si le serment d’allégeance (Bay’ah) devait être donné à un autre calife dans ce pays, ou dans n'importe quel autre pays pour ainsi dire, une fois que le serment d’allégeance (Bay’ah) a été donné au premier calife et que le califat avait été légitimement contracté avec lui en remplissant les quatre conditions. Les musulmans seraient alors obligés de combattre le second « calife » jusqu'à ce qu'il ait donné son serment d’allégeance (Bay’ah) au premier calife. Il a été rapporté d'après ‘Abdullah Ibnu ‘Amru Ibn al-‘A‘as qu'il a entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

Should that country satisfy these four conditions then the Bay’ah of that country alone would have established the Khilafah, even if it did not represent the majority of the influential people within the Islamic Ummah. This is because establishing the Khilafah is an obligation of sufficiency (Fard Kifayah), and whoever performs that duty legitimately would then have accomplished the obligation. However, stipulating that the Bay’ah should be by most of the influential people would only apply if the Khilafah existed and a Khaleefah was sought to succeed the deceased Khaleefah or one who had been removed. But if there was no Khilafah at all and we sought to establish one, then the fact that it was established legitimately, the Khilafah would be contracted to any Khaleefah who fulfilled the contractual conditions, regardless of the number of Muslims who had given him the Bay’ah. For what matters at that point in time is the establishment of a duty that Muslims have neglected for a period that has exceeded three days. Their neglect of that duty would strip them of their right to choose whom they want. Therefore, under these circumstances, whoever performs the duty would be enough for the Khilafah to be contracted by them. Once the Khilafah was established in that country, and the Khilafah was effectively contracted to a Khaleefah, all the Muslims would be obliged to come under the banner of the Khilafah and give their Bay’ah to the Khaleefah, otherwise they would be sinful before Allah (swt). The Khaleefah should invite them to give the Bay’ah to him. If they were to refuse then the verdict regarding the rebels (Bughat) would apply on them, and the Khaleefah should fight against them until they entered under his loyalty. If the Bay’ah were to be given to another Khaleefah in that country, or in any other country for that matter, once the Bay’ah had been given to the first Khaleefah, and the Khilafah had been legitimately contracted to him with the four conditions being fulfilled. The Muslims would then be obliged to fight against the second ‘Khaleefah’ until He had given his Bay’ah to the first Khaleefah. It has been narrated on the authority of ‘Abdullah Ibnu ‘Amru Ibn al-‘A‘as that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say: