Le calife est l'homme qui représente la communauté (Ummah) dans le pouvoir et l'autorité ainsi que dans la mise en œuvre des Ahkam de la charia (lois divines). L'Islam a décrété que le pouvoir et l'autorité appartiennent à la communauté (Ummah). C'est elle qui nomme quelqu'un pour diriger en son nom, et Allah (SWT) a rendu obligatoire pour la communauté (Ummah) l'exécution de toutes les règles de la charia.

The Khaleefah is the man who represents the Ummah in the ruling and authority and in the implementation of the Ahkam Shari’ah (Divine Laws). Islam has decreed that the ruling and authority belong to the Ummah. It is she who appoints someone who runs that on her behalf, and Allah (swt) has made it obligatory upon the Ummah to execute all of the rules of Shar’a.

Puisque les musulmans nomment le calife, cela fait de lui un représentant de la communauté (Ummah) en termes de gouvernance et d'autorité, ainsi que dans la mise en œuvre des règles de la Charia. Par conséquent, il ne devient pas un calife à moins que la communauté (Ummah) ne lui prête le serment d’allégeance (Bay’ah). En lui donnant son serment d’allégeance (Bay’ah) pour le califat, elle l'a effectivement nommé comme son représentant. Par ce serment d’allégeance (Bay’ah), le califat lui est conclu ; il possède donc l'autorité (Sultan) par l'intermédiaire de la communauté (Ummah) et ils sont obligés de lui obéir.

Since the Muslims appoint the Khaleefah, this makes him a representative of the Ummah in terms of ruling and authority and as well in the implementation of the rules of Shar’a. Therefore, He does not become a Khaleefah unless the Ummah gives him the pledge of allegiance (Bay’ah). By giving her Bay’ah to him over Khilafah she effectively appointed him as her representative. Through this Bay’ah the Khilafah is concluded to him, He therefore possesses the authority (Sultan) through the Ummah and they are obliged to obey him.

L'homme qui gouverne les musulmans ne devient calife que si le serment d'allégeance (Bay’ah) lui a été donné par les personnes influentes (Ahlul Hall Wal Aqd) parmi la communauté (Ummah), par choix et par consentement. Il doit remplir toutes les conditions requises pour l'établissement du califat à son égard, puis procéder à la mise en œuvre des statuts légaux (Ahkam) de la charia. En ce qui concerne son titre, il peut être le calife, l'imam ou l'émir des croyants. Ces titres ont été rapportés dans des hadiths authentiques et dans le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah). Les Khulafaa’ Ar-Rashidoon (les quatre premiers califes) ont porté de tels titres. Abu Said Al-Khudri a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

The man who rules the Muslims does not become Khaleefah unless the pledge of allegiance, i.e. the Bay’ah was given to him by the influential people (Ahlul Hall Wal Aqd) from amongst the Ummah , with choice and content. He should fulfil all the conditions required for concluding the Khilafah to him, and thereafter proceed to implement the Ahkam Shari’ah With regards to his title, it could be the Khaleefah, or the Imam or the Ameer of the believers. These titles have been narrated in sound Ahadith and in the Ijmaa’ of the Sahaba. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon (first four Khulafaa’) have held such titles. Abu Said Al-Khudri reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

« Si le serment d’allégeance (Bay’ah) a été prêté pour deux califes, tuez le second. » [Narré par Muslim] ‘Abdullah ibn al-‘A‘as a rapporté qu'il a entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

“If the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’ kill the latter of them.” [Narrated by Muslim] ‘Abdullah ibn al-‘A‘as reported that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

« Quiconque prête allégeance à un imam en lui donnant la poignée de sa main et le fruit de son cœur devra lui obéir tant qu'il le pourra... » [Rapporté par Muslim] Auf Ibnu Malik a rapporté : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : « Les meilleurs de vos imams sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, et qui prient pour vous et vous priez pour eux... » [Rapporté par Muslim] Quant au titre « Ameer ul-Mu’mineen », le premier à avoir été appelé ainsi fut ‘Umar ibnul Khattab. Ensuite, ce titre fut continué pour ceux qui l'ont suivi, à l'époque des compagnons (Sahabah) et de ceux qui les ont suivis. Il n'est pas obligatoire de s'en tenir à ces trois titres, il est plutôt permis de donner à quiconque prend en charge les affaires des musulmans d'autres titres. Tout autre titre doit cependant indiquer le même sens, tel que « le dirigeant des croyants », « le chef des musulmans », « le Sultan des musulmans » ou tout autre titre qui ne contredit pas leur sens. Quant aux titres qui portent un sens spécifique et qui contredisent les lois islamiques liées au commandement, tels que le titre de roi, de président de la république ou d'empereur, il est interdit de les utiliser par quiconque prend en charge les affaires des musulmans car ils contredisent le sens des lois de l'Islam.

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as He can...” [Narrated by Muslim] Auf Ibnu Malik reported: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: “The best of your Imams are those whom you love and they love you and who pray for you and you pray for them...” [Narrated by Muslim] As for the title “Ameer ul-Mu’mineen”, the first to be called that was ‘Umar ibnul Khattab. Then it continued to be on the title given to those who followed him, at the time of the Sahabah and those who followed them. It is not obligatory to adhere to these three titles, rather it is allowed to give whoever takes charge of the Muslims’ affairs other titles. Any other title has, however, to indicate the same meaning such as ‘the ruler of the believers’ or ‘the head of the Muslims’ or ‘the Sultan of the Muslims’ or any other title that does not contradict with there meaning. As for titles which carry a specific meaning and which contradict the Islamic laws connected with ruling, such as the title of king or president of the republic or emperor, these are forbidden to be used by whoever takes charge of the affairs of the Muslims because they contradict the meaning of the laws of Islam.