Quant au premier principe, à savoir que la souveraineté appartient à la Shar’a ; elle possède une réalité, qui est le mot souveraineté. Il existe des preuves indiquant qu'elle appartient à la Shar’a et non à la communauté (Ummah). Sa réalité est que ce mot est un terme occidental, qui désigne celui qui exerce et contrôle la volonté. Ainsi, si un individu exerçait et contrôlait sa propre volonté, il serait souverain sur lui-même, mais si sa volonté était contrôlée et exercée par un autre que lui-même, il serait un esclave. Cela s'applique également à la communauté (Ummah) : si sa volonté, c'est-à-dire la volonté de la majorité de ses individus, était contrôlée par elle-même via certains de ses individus, à qui elle a volontairement et librement accordé le droit de contrôler cette volonté, elle serait considérée comme souveraine sur elle-même. En revanche, si d'autres contrôlaient sa volonté, contre son gré, elle serait considérée comme asservie. C'est pourquoi le système démocratique stipule : la souveraineté appartient au peuple, c'est-à-dire que le peuple exerce ses propres affaires, élit les délégués qu'il souhaite et leur donne le droit de contrôler sa volonté. Telle est la réalité de la souveraineté sur laquelle nous voulons appliquer le verdict. Le verdict concernant cette souveraineté est qu'elle appartient à la Shar’a et non à la communauté (Ummah). La volonté de l'individu n'est pas contrôlée par lui-même comme bon lui semble, mais par les ordres et les interdictions d'Allah (SWT). De même, la communauté (Ummah) n'est pas contrôlée par sa propre volonté libre où elle agirait comme bon lui semble, mais elle est plutôt soumise aux ordres et aux interdictions d'Allah (SWT). La preuve à ce sujet est reflétée dans la parole d'Allah :